Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1890-01-01 · X. (1890) · p. Seite 7

ז Fixierung der Diadoche ausserordentlich wichtig ist die Hauptquelle für die partho-pers. Periode des Reschgolats, das sog* Seder Olam sutta. Hat man dasselbe bisher trotzdem wenig oder gar nicht gewürdigt und benutzt, so war ein solches Misstrauen, war dies auch nicht der einzige Grund, auf den es sich stützte,1) doch leider nur zu sehr schon durch die unbeschreibliche Verwahrlosung des Textes gerechtfertigt.2) Die nun folgenden Quellen sind meist jüngeren Ursprungs und, wie es scheint, ohne Ausnahme mehr oder minder von dem Seder Olam sutta, zum teil auch vom Talmud abhängig• Zwei zeigen eine unverkennbare Benutzung der Scherira’schen Chronik,3) Diese Quellen sind 1) Dorot Olam (Juchasin 70a, (abgekürzt angeführt mit D. O.) 2) Karäisches Fürstenregister von Jefet b. Said (Wolf ״notitia Caraeorum 113,“ Dod Mordechai Cap. 6.) 3) Karäisches Flirtenregister von Salomo b. David, einem Nachk. Anan’s, (Pinsker ״likute kadmonijot“ S. 53). 4) Stammbaum des Jedidja ,b. Ischai, Keschglutha wahrscheinlich um 1380 (nicht 1180). 5) Die Reschgluthareihe in dem von Harkavy aufgefundenen Bibelms. von Damaskus (Neubauer in ״Mediaeval Jewish Chronicles“ od. ״Anecdota Oxoniensia“ S. 196), Sämmtlieh blosse Namensregister sind sie doch öfter auch wichtig für die Feststellung der Lesart des Seder Olam sutta, das ihnen wohl vorlag, für welchen Zweck allerdings ein sehr viel wertvolleres Hilfsmittel uns in dem Zakuto’schen Auszug aus einer korrekten Handschrift (Juchasin completum ed. Filipowski S. 91—93 verfasst um 1504), der mit der meiner kritischen Ausgabe des histor. Teils des ״Seder Olam sutta“ zu gründe gelegten Pariser Hdschr, gewöhnlieh übereinstimmt, vorliegt. Gehen wir nun auf diese Quellen etwas genauer ein.4) *) Siehe weiter S. 19, 23 f. 2) lieber die bisherigen Versuche, denselben herzustellen, s. u. u. Einl. z. krit. Ausg. 3) D. 0. (Nr. 1) u. J. b. J. (Nr. 4), siehe S. 41 f. u. Tabelle unten, siehe auch 55. 4) Die besonderen Quellen über die arab. Zeit s. im Anhang cf. S. 3.