Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 180

176 u. A. auch viele Originalbeiträge, Biographien, Erklärungen von Talmudu. Midrasch&tellen, Mitteilungen aus Handschriften u. mannigfache litterarische Notizen. In dem Gedichte Nahums p. VII ist noch Einzelnes zu berichtigen. x) In dem schwierigen Passus 0• ומי פורע לכם מאדום נטררנא (נטירותא (Pesikta Ed. Buber 58 a) ist wahrscheinl. Netira gemeint (s. Jos. b. j. 3, 7, 21). Das Maimunische Responsum (p. XVII) hat bereits Goldziher in Grätz Mtsschr. 1873 S. 174 ff. veröffentlicht; dem Gegenstände nach verwandt sind die Mitteilungen Steinschneider^ (p. XXIX). Ueber die auch in Sonderabdruck erschienene Biographie Ber Kohens von Reifmann behalten wir uns noch eine besondere Besprechung vor; in der biographischen Arbeit über Ahron Worms (p. 20 ff.) finden sich manche störende Druckfehler (p. 23 אך f. יהך; p. 25 dreimal אליה f. אהרן!) S. 35 ff. erhalten wir einen Abdruck von Saadja’s, Verzeichnis der biblischen Hapaxlegomema mit Noten von Buber. Es zeigt sich hier, dass Saadja die Belege lieber aus dem neuhebräischen Idiom als aus dem biblischen Aramaismus heranzieht, vgl. No. 1 7, 17; No. 9 u. 71 werden aram. Wörter aus Daniel notirt, weil dieselben auch in neuhebräischen Texten Vorkommen. Dass S. u. Nachmani in 2. K. 23, 11 פרורים gelesen haben (s. A. 40) ist nicht erwiesen, da viell. in den betreffenden Stellen fälschlich ר f. ד gesetzt wurde, Die Bemerkung über שוגץ (Nid. 49) hat auch S. Strassun z. St. In der Erklärung Raschi’s zu אפבחיז (Kid. 44 b.) ist nichts zugesetzt (vgl. Tosaf. R. Is. z. St., Ack. Eger zu Git. 59 a), da hier nur von einer absichtlichen Verwechslung der Autoren die Rede sein kann. Es folgen Beiträge von Schmiedel, Oppenheim, Lauterbach, Dubsewitz, Eisler2) u. a. Sehr schätzbar sind die geschichtlichen Beiträge Kahana, Brann u. Gurland; wir kommen auf dieselben noch zurück. 1) Für הוריק (Z. 4) viell. j. והירך; f וברה z. 16 1 וברא; f• ואשם z. 23 1.ואשרי; fנמצא ־ z. 28 vieii. 1. מצאי; z. 29 1. •עלית ף in Chiimch No. 246 (s. p. 69) 1.'ספק איסור דאוריתא כאיסור דאורייתא* Die Worte ולא מרע עמד לפניו (Saadja Em. Einl.) bedürfen keiner Emendation (Sinn: er gesteht nicht zu, dass eine Wissenschaft da ist, die schon vor ihm bestanden hat). Die LA. בבבל ועילם iß Ar. sv• שוור kat Ed. pr. bei Levy sv. משוורתא•