Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 187

182 dass sie, weil sie keine talmudisehe Kenntnisse besitzen und die tradirte Erklärung der Satzungen ihnen fremd ist, nahe daran sind, der Ketzerei zu verfallen, von der in christlichen Kreisen üblichen Auslegungsmethode, dass sie symbolischen Ausdrücken buchstäbliche Bedeutung beilege und das was buchstäblich gemeint ist, symbolisire (p. 77). Wir verweisen noch auf die originelle Erklärung des rätselhaften Namens בן הא הא (Abot 5, 26. Der Verfasser schreibt בן ההא) u. a. Nach p. 24 stand in Pesachim 50 a nach לוד im Texte noch die Glosse 1ומאי (ומאן .1) נינהו שמעיה ואחיה). Von Saadja und Samuel b. Chofni, die der Verfasser zu den Philosophen rechnet, berichtet er uns, dass sie, wie er gehört habe, viele exegetische Werke geschrieben haben (p.77.) Beachtenswert ist die Bemerkung über die Bezeichnung der Buchstaben in den verschiedenen Sprachen (p. 146) 2). Die Auzzüge aus verschiedenen Schriften Saadja's erweitern unsere Kenntnis von den Anschauungen und der Forschungsmethode dieses Denkers in beträchtlicher Weise. Das Buch gewährt überhaupt durch die Auszüge aus älteren Schriften, welche in demselben dargeboten werden, einen Einblick in ein noch wenig gekanntes Litteraturgebiet. — Auch in dem Sammelbande kleinerer Schriften finden wir einige treffliche Beiträge. Steinschneider stellt mit groszem Fleisze die groszenteils handschriftlichen Werken entnommenen Epigramme, Lobgedichte und in poetischer Form i יספר; z. 6 1• אלה; z. 1 1. יחושו ועגין; p• 278 z. 7 ist בט״ה abbr• בטעמו השמות; z. 13 f. באך vieii. 1. בארץ u. f.בעינו vieii.במינו; z. 16 v. u. 1. התחברות; z. 13 v. u. f.כמוהו כמו בן (vg1- כמוהם z. 12); z. 9 1■ והמשיב; z. 81.ויגמר בו מציאותו; z. 6 f. לכל.1 כל; z. 1 v.u.f.אחת 1. אהד• Es wM hier die aristotelische Theorie über die Gestaltungsformen der Objecte vorgetragen vgl. Jahrb. 4 S. 137 A. die Darstellung bei Ibn Roschd (Lasinio sopra Averroe I p. 4, 5) und hei Ibn Sina (Schahrastani übers, v. Haarbrücker II, 217). Abr. Abulafia kennt dieselbe aus Aristoteles ntQ* tQfiyvHag nach Anatolis Uebersetzung (s. Jellinek Philosophie und Kabbala p 16 und 39). 0 Ygl. über diese Stelle Weiss-Friedmann Bet-Talmud I, p. 44—47. Für מיסדים in der das. angeführten Erklärung Chananel finden wir hier (p. 25) das richtige מיוסדים בלמודו• 2) אכ״ס *st Bezeichnung des Buchstaben X.