Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 91

86 desselben zur Folge hatte, letzterer der Baum des Lebens, der nach dem Zeugnisse der Schrift Unsterblichkeit verleiht. Durch die Willensfreiheit sei dem Menschen die Möglichkeit gegeben, dieselbe zu erlangen, obzwar nach der Sünde des ersten Menschen jeder dem Zwecke der Ausbreitung des Menschengeschlechtes dienen müsse. Als Anhänger Ibn Esras bekämpft J. J. die von Maimuni (H. Teschuba 5, 1) ausgesprochene, dem einfachen Sinne wie auch der Punktation und Accentuation ausser Acht lassende Ansicht, dass ממנו (Gen. 3, 22) in der Bedeutung ״aus sich“ mit dem Nachsatze zu verbinden sei. (c. 10 p. 34). — Ueber die auch als besondere Schrift erschienene Bibliographie hebräischer Denk- und Trauer reden (S. 43—90) ist bereits im Jahrg. 7 S. 174/75 referirt worden. Nachzutragen sind noch die in der Predigtsammlung אזני יהושע von Josua Benveniste (Konstantinopel 1677) enthaltenen Trauerreden.*) Ausserdem seien noch genannt : 1) אהבח ציון V. Ez. Landau No. 6 (19. Schebat 1765) über den Metzer Rabbiner Samuel Helmann 2) und den Prager Rabbinatsassessor Anschel Osers (No. 6) und (No. 7) über Liba? Gattin Ezechiel Landau’s, die ihm acht und fünfzig Jahre hindurch zur Seite stand. 2) קול שמואל v. Sam.Conforte 55 a(• דרוש עלפטירת מ״יר דזרבהמה״רי אבאלעאפיא כיום ט' לחדש איר משנה החק״מא)• 3) Barucli Brandeis, Trauerrede auf seinen Schwiegervater Samuel Levi (s. צידה בי־וך Prag 1786 27 a ff.) 4) אמה ליעקב v. Isr. Nachm. Drohobitscher zu Ehren des Jakob Chajim Ibn Naim (Livorno 1803 s. Kat. בית הספר Amst. 1868 S. 11), 5) Elia Bondi’s תפארת האדם (oder ס‘ השערים Th. II. Ed. Prag 1856), wo 24 a—28 a eine Trauerrede auf Samuel Landau ab- 1) Besonders erwähnenswert ist in der dem Arzte Nissim Ibn Schangi 1631 gewidmeten Trauerrede die Stelle über seinen Vorfahren Abraham, der ein Werk Avicenna’s mit berichtigenden Glossen versah (הביטו אל אברהם אביהם האדם הגדול מרכז כל השלמיות מרככת החכמות א□ בתורתינו אם בחצוניות וגם שאני לא השגתיו ולא,זכיתי לראית פניו עם בל זה ■ שסי בן סינא שלו אנה ה' לידי ובכל מקום, ■ בהגהות ובונות ומפליא לעשוית 2) Anspielen! auf seinen bekannten Kampf gegen Jonatan Eybenschütz rahmt er ihm nach: במקום שהיה צריך לגדור פרצה הדור עמד בפי צם לרדוף ולהרוף והיה קשה כבחלז־־לא נשא פנים כלל.