Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1885-01-01 · VII. (1885) · page 5

Entstehung und ursprünglicher Inhalt des Tractates Abot. Die Misclma ist ihrer ganzen Anlage und ihrem wesentliehen Inhalte nach ein halachisches Werk. Sie sollte denen, die mit der Erforschung des jüdischen Religionsgesezes sich beschäftigen, den hiefür nötigen Lehrstoff in einer nach den Fächern und Materien desselben entworfenen Ordnung darbieten. Zu diesem Zwecke wurde sie in Sectionen eingeteilt, von welchen jede eine Reihe ihr zugehörender Tractate in sich fasste. An zerstreuten Stellen haben zwar auch haggadische Lehrstücke, die zur Vervollständigung der Gesezeskenntniss nichts beitragen, Aufname gefunden, aber doch nur gelegenheitlich oder soweit die in Verbindung mit ihnen vorgetragene Halacha durch sie illustrirt und verdeutlicht wird. Diesem Plane nach muss nun gerade die Perle der Mischna, der Tractat Abot, als ein Fremdling auf ihrem Boden erscheinen. Er enthält nicht einen einzigen Saz, durch den die Gesezeskünde bereichert wird, er behandelt nicht wie die anderen Tractate ein besonderes Fach oder ein bestimmtes Thema, das in den Kreis derselben gehört und nicht nur dass, wenn er nicht vorhanden wäre, keine Lücke in dem Gefüge der Mischna sich bemerkbar machen würde, er giebt sich als ein überflüssiger Bestandteil derselben zu erkennen, als eine Beigabe, die in das System des Werkes nicht recht hineinpassen will. Allerdings mussten auch Glaubenslehre und Moralgesez des Judentums, Theologie und Ethik in den Gelehrtenkreisen Gegenstand eingehenden Studiums sein und es wäre ein diesen Fächern 1