Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 218

214 Ltgßch. s. 388 (wo das in ש״ש Ms. citirte ייסוד העכור das in הכרמל II, 39 genannt ist, übergangen wird), und Steinschn. H. B. 13 S. 68. Dass mit אברהם החוזה Elasar v. Worms (S. 12 A. 1) Ibn Esra gemeint ist, ist bereits von Luzzatto bemerkt worden (s. Steinsebn. in Kobak’s Jesch. 6 d. Abth. S. 179). In Schaare Dura No. 4 wird in ähnlicher Weise Isak Israeli ר‘ יצחק חוזה genannt (vgl. Elia Loanz, Comm. z St. Ed. Basel 7 a). Der Anhang des vorl. Werkes (S. 26—46) enthält wertvolle Mittheilungen über mehrere hier verzeichnete Schriften. Auf die gelehrte Untersuchung über die kabbalistischen Werke קנה und סילאה wöge hier besonders verwiesen sein. Hinsichtlich des Ismael b. Elischa oder Nechunja b. Hakana zugeschriebenen התמונה 'D ware noc^ zu bemerken, dass Meir Ibn Gabbai als Verf. desselben Ascher b. David (vgl. über dens. Steinsch. H.B. 12,79 ff.) zu bezeichnen scheint. In עבירת הקדש Ha citirt er nämlich dessen ס׳ הייחוד und führt (S. 44) eine Stelle aus demselben mit den Worten an: וחרב בעל התמונה דל בסי הייחוד• Als ein Werk aus jüngerer Zeit betrachtet es auch Lipmann von Mühlhausen, der seine zweite Abhandlung über das hebr. Alphabet mit den Worten: והא לך תמונת האותיות באשר רובם בספר תמונה אבל ל', אכתוב כילם לפי רעת החכם ההוא einleitet (בדיך שאמר Ed. Warschau 24a). Seine Mittheilungen stimmen indes sehr wenig zu dem Inhalte des edirten 0' התמונה• ^as Gleiche gilt von den zwei Citaten im אגור (Ed. Offenbach 8—19). Ein Fremdwort, das in Ed. Korez 40 b zur Erklärung des talmud. דמדומי חמה beigebracht wird. — טינטילייש — scheint franz. etincelles darzustellen, dagegen ist פרטידור דיל קבליו Comm. (12 a) span, partidure del cabillo. Der Commen- W, der zuerst bei Menachem Asarja (אם אל חי No. 36) genannt ist, dürfte, wie der Verf. mit Recht annimmt, nicht viel jünger sein, als das Buch selbst. Die Stelle, in der das Erscheinen des Messias für das J. 1409 angekündigt wird, ist auch in Jalkut Reubeni (f 12) aufgenommen, doch ist die Jahreszahl מאה ותשעה bereits in מאה ותשעום geändert und, währenddem die Berechnung dem Leser überlassen wird, 1430 als Erlösungjahr signirt, wozu auch Lipman von Mühlhausen (a. a. 0. vgl. Zunz in Geiger’s Ztschr. 9 S. 208) beistimmt Wenn derselbe in Nizzachon (N. 335) von einer verbreiteten Anname, dass der Messias 1410 eintreffen werde, spricht, so beweist das nur, dass er dieses Werk, von dem eine Copie aus dem J. 1422 sich erhalten hat (s. Orient. Ltbl. 1846 S. 501) bereits vor 1410 vollendet hat, währenddem der Anhang zu ברוך שאמר das Werk einer 6pätern Zeit ist. Damals ist wol das Datum im Comm. zum ס' התמונה geändert worden.