Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 200

193 einzelnen Lehrsätze ohne jede Begründung und Nachweisung hingestellt werden, bildet eine Kette von Räthseln, zu denen der Schlüssel erst zu suchen ist. Es fordert die Sachkenner gleichsam dazu heraus, es auf seine Quellen zu prüfen und zurückzuführen und ferner auch zu zeigen, auf welchem Wege die in demselben niedergelegten Ergebnisse gewonnen wurden. Am Meisten wurde das Studium des Maimunischen Halachacodex in Spanien und Nordafrika und dann auch unter den spanisch-jüdischen Exulanken in der Türkei und in Holland gepflegt, unter denen dessen Bestimmungen als massgebend anerkannt wurden. Durch die gesammte halachisehe Literatur derselben, mag sie nun in Form von Responsensammlungen oder von Erläuterungswerken sich darstellen, schlingen sich Erörterungen über Themata des Mischneh Thora. Man darf daher gar nicht voraussetzen, dass in vorliegender Schrift alle Werke gesammelt sind, in denen man solche findet. Es ist aber auch kaum glaublich, dass in derselben die sämmtlichen Schriften, die solche zum speciellen Inhalte haben, zusammengetragen sind. Man vermisst z. B. in der Aufzählung derselben Glossen von Elieser Ibn Archa (Asulai II, 4 «ך,׳) Mose Galante (מג״ן ib. No. 28) Abraham Ibn Musa (1b. 80 ,א) Samuel Zarfati (נמוקי שמואל S2 a ff.) Schalom Scholal (in נוה שלום Livorno 1804) Moses Israel (in Resp. קול אליה Th. 2,103b ff.)*) Jakob Samosz (חדות יעקב Th. 4 19 b ff.) und die Bemerkungen eines Annonymus (abgedruckt in Chajes אגרת בקרח Ed. Presburg p. 25 -27). Reiche Belehrung über diese Literatur kann man auch aus dem unter No, 64 verzeichneten Werke לב שלס schöpfen, dem am Schlüsse ein Register der citirten Werke angehängt ist. Der Verfasser hat aber in der That schon damit, dass er die meisten Schriften dieser Art zusammengetragen hat, ein bibliographisches Kunststück geliefert. Die Beschreibung derselben ist durchwegs zuverlässig. Eine kleine Ungenauigkeit ist in No. 64 zu berichtigen. Das obengenannte לב שלם bietet nämlich nicht blos einen ersten Theil dieses Werkes, da die Ueberschrift fol. 39 a die darauffolgenden Erörterungen als den zweiten Theil desselben bezeichnet. In מוסר השכל Ed. Warschau (No. 95) sind 89 Bl. und unter ihnen auch die Vorrede paginirt. — In der ausführlichen Notiz über die Commenmentarien des R. Manoach (No. 130 vgl. besonders die treffliche Bemerkung in Anm. 2) wäre auch darauf zu verweisen gewesen, dass fol. 23 b daselbst eine sonst nicht bekannte Schrift des R. Abraham b David citirt wird (לק הסבים הראב״ד בספרו הנקרא בתו ב שם)• S. 23—29 werden Nachträge zu den früheren Verzeichnissen gegeben, Von dem Mechilta-Commentar des Elieser Nachum (S. 24) macht auch *) Die Ueberschrift bezeichnet diese Erläuterungen als חדישים על הרמב״ם מזקגל של ר ירידיה שלמה ישראל ס״ט, im Index heissen sie jedoch לשונות של זהורית על הרמב״ם ז״ל ונושא כליו מטהרת יר״ק הרב בעל משאת משה זל. Sie gehören also dem Verfasser der Resp. משאת משה an. 13