Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 7

VI druck על עסקי הנם bedeutet: wegen Thaten, wie sie im Hinnomthale vorkamen (über die ,Verbrennung der Kinder in demselben vgl, Ecba rab. I, 36). Mit הנם als abgekürztem Ausdrucke für גיהנם ist das syr. המן, das Bickell (Carm. Nisibena p. 42) Geiger (Ges. Schriften 3 S. 325) und Payne Smith (s.v) durch das hebr. המון zu erklären suchten, identisch. Geiger vergleicht המון (Jes. 33, 8), das vonT Symmachus als Eigenname behandelt und in der Vulg. durch angelus übersezt wird. Hieron. z. St. bemerkt, dass המון, das die Bedeutung Volk hat, von den Juden hier für eine Bezeichnung des Engels Gabriel gehalten wird (Hamon quem Hebraei Gabriel em autumant.). Diese Angabe erhält durch Synh. 95 b ihre vollständige Bestätigung. Die Frage, auf welche Weise der ,Engel Gottes, unter dem man Gabriel verstand (,אמר לו הקב״ה לגבריאל וכ), die Assyrer geschlagen habe (2. K. 19,35), wird unter anderen mit Berufung auf Jes. 1. c. dahin beantwortet, dass ״er iken die Ohren geöffnet und sie den Gesang der Engel vernommen haben, was ihren Tod herbeiführte.“ Die Pointe der Deutung, auf die diese Ansicht sich stüzt, ist in dem Ausdrucke מקול המון (vgl. Dan. 10,6) zu suchen, in der That hat noch die la. שג' מקול המון נדדו עמים מרממתיך לג' sich erhalten (s. Rabbinovicz Yar. lect. IX, 39 a). Geiger hat auf diese Stelle wol hingewiesen, aber nicht erkannt, dass durch sie die Angabe des Hieronymus ihre richtige Erklärung findet. S. 119 Z. 4 f. Texte 1. Texte. ,, 122 10 ״ f, heiddni&che 1. heidnische; das. Z. 15 f. is List; das. Z. 5 v. u. f. unmüglich 1. unmöglich. S. 126 Z. 14 v. u. f. befehle 1. befehles. 17 ״ 127 ״ v. u. sind die Anführungszeichen zu tilgen, 15 ״ 128 ״ v. u. f. Deckalog 1. Dekalog. 4 ״ 129 ״ v. u. Ygl. über diese Stelle auch Algasi זהב שיבה (Ed. Fürth 112 b ff.) S. 133 z. 8 f. דקיון l. רקירן; das. z, 16 f. TtmaXa^iv^ 1. 5 ״ 137 ״ v. u. f. 4 l.?3. — S. 138 Z. 15 v. u. f. lezteren 1. lezterer. ,, 139 11 ״ v. 0. f. הגלייה wird 1. wird .הגלייה 6 ״ 145 ״ vgl. die Erklärung des Begriffes: Name, in השם 'Ü Ed. Lippmann 1b; das. z. 22 f. נסתר .1 התר. S. 150 z. 18 u. 22 f. הנבכום l. הנבוכים. Das. Z. 1 v. u. Auf die Stelle in Bedaresis Resp. verweist auch Carmoly in Hakarmel VI, S. 46. s. 154 z. 7 f. שירצה .1 שירצח. — s. 168 z. 2 v. u. f. הלכות .1 הקכות. " 172 6 v. o. Retab. 1. Ketub. Nachtrag zu Jahrgang II• Die in der Miscelle No. 6 (S. 152-154) ausgesprochene Meinung, dass in Git. 35a ein Werk genannt sei, das Fa-- beln zum Inhalte hatte, erhält durch eine LA., mit der diese Stelle in den pseudo-nachmani’schen Responsen No. 48 angeführt wird, eine glänzende Bestätigung. Der.betreffende Passus lautet das.: דלא קבילית מן כתלבתאי אלא גלופקרץ חר וספר חהלים חר ואיוב וממשלות שועלי□ ושמנים בה׳ מנה. Für בנג כלואים. unseren Texten ist also שועלים zu lesen. Das hier genannte Werk enthielt nämlich Fuchsfabeln. Die LA. כלואים ist aus פאיולי syr. פלאתא (vgl. über dieses Wort Jahrb. I, S. 236, A. 15) hervorgegangen, indem hier zur näheren Erklärung von ממשלות hinzugefügt wurde, dass darunter Fabeln zu verstehen seien. Für כלואים müsste demnach etwa פלואים gelesen werden.. — (Gelegentlich sei hier darauf hingewiesen, dass צחגית [S. 193] nicht in עלונלת sondern in רצחנות zu emendiren ist.)