Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 104

98 wurde, so kann man der lezteren Angabe vor der Hand keinen historischen Wert beilegen. Wir werden ihren Ursprung noch weiter kennen lernen. Wichtiger ist eine im Seder Tanaim gegebene Notiz über die Zeitdistanz zwischen dem Beginne und den! Ende der Iioraah, deren Vorständniss aber durch die Unsicherheit des Textes sehr erschwert ist. Wir haben von demselben folgende vier Recensionen: A. Cod. Luzzatto Kerem chem. 1. c. רבה הוא התחיל בהוראה. מרבה עד רב אשי מאתים וארבע שבה היו והם היו סוף הוראה. B. Cyclus Vitry (das. vgl. Cod. Oxford i. Juch.ed.London p.253) רב רבא (רבה .0) הוא התחיל בהוראה מרב הובא (מרב .0) ועד רב אשי ורבינא ד, (מאתים 0) שנה היו והם היו סוף הוראה. C. Jubelschrift (S- 29.) רב רבה הוא התחיל בהוראה ומרב רבה עד רב אשי ורביגא . . . . שנה היו והם היו סוף הוראה. D. י נוה שלום (S 6.) רב רבא והוא התחיל בהוראה מרב רבא עד רב אשי ורבינא אף שנה היו והן היו פוף הוראה Das Seder Tanaim nennt ausdrücklich R. Abina II. ״das Ende der Iioraah“ (בשנת תתי״א נאסף רבינא סוף הוראה); es kann also hier nur das J. 811 Sei. als terminus ad quem angenommen werden. Andrerseits berichtet es, dass im J. 530 Sei. 218 Rab nach Babylonien gekommen und dort zuerst als Gesezeslehrer aufgetreten sei, בשנת תק״ל שגה לשטרות בימי רבינו הקדוש ירד רב לבבל והורה אסור והיתר והלכות בנהרדעא. Es kann daher nur ihn als denjenigen hezeichnen, der ״mit der Iioraah begonnen hat.“ Demgemäss wird man hier zunächst zu lesen haben רב הוא התחיל בהוראה (durch die Dittographirung des n, mit dem das auf Rab folgende Wort הוא beginnt, ist zuerst רבה entstanden, dem die Abschreiber dann die Titulatur רב vorsezten). Zwischen der Ankunft Rab’s in Nahardea (530 Sei.) und dem Tode R. Abina’s (811 Sei.) liegen 281 Jahre. Die Zahl von 81 Jahren, die D. darbietet, wräre somit nur durch die Jahrhunderte zu ergänzen und für א״ף das. רא״ף zu schreiben, allein es wäre dann noch zu untersuchen wie die zwrei Codices A. und B. (wo '1 offenbar in ר״ד zu emendiren ist) hier zu der Zahl 204 gekommen sind. Darüber gibt uns eine trümmerhafie leicht zu vervollständigende Notiz in Cod. Uuzzatto einen ganz genügenden Aufschluss. Dort wird nämlich der Bericht über Rab’s Ankunft noch einmal und zwar unmittelbar vor der Anführung R. Asche’s wiederholt (K. ch. S. 187 בשנת תק״ל בימי רבינו הקדוש ירד [רב לבבל והורה] איסור [והי]תר [... רבינא בשנת