Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 179

179 erklärt, dass, als David die Trauerkunde von dem Tode Absalom’s vernommen, er seinen לופירין bedeutet habe, dass sie den Ueberbringer derselben erstechen (רמז ללופירץ שלו ורקרו אותו). An lezterer Stelle variiren die Lesearten zwischen לובירין ,לוכירין 10?XVQris, ״Lanzenträger4‘ oder lorarius, Scherge und zwischen לסירים, das für iavQi'g, laterensis gehalten wird. Da 'פ und ,יט wie bereits gezeigt, oft verwechselt wurden, so scheint es, dass לופר in לוטר zu emendiren ist und latro, ״Trabant, Soldat“ bedeutet. —Eine ähnliche Bezeichnung ist קסדר, das nicht quaestor, sondern Cursor ist. In Sab. 59a und in Midr. Abba Gorion (ed. Jellinek in Bet ha־Midr. I, S. 4) wird das Laufen als die Thätigkeit des קסדור bezeichnet ראהו קסרור אחר . . . ורץ אחריו. In der zweiten Stelle (vgl. auch Jalk. II, S. 1049) lässt Waschti dem Achaschwerosch sagen: ״Wisse, dass ich die Tochter Belsazar’s, die Enkelin Nebucadnezar's bin, der von Königen verherrlicht war und vor dem Fürsten nichts galten .... du warst aber nicht einmal ein Trabant, der vor dem Wagen meines Vaters herlief (ולא הייתי כקסדור לרוץ לפני מרכבות אבי) u. s. w. In M. Bechorot 5, 3 wo die Bedeutung quaestor besser passt, hat b. Bechor. 35a auch die LA. קסטור. Zu Midr. Sam. c. 25 (Jalk. II, 765), wo erzählt wird, dass David dem Natan Spione nachschickte, um zu erforschen, ob er anderen Sinnes geworden sei משהיה דוד משלח אחריו קוסדריות verzeichnet Buxtorf (lex. 1076) eine LA. קורסיות. — Ob der persische Läufer (paigh) in der rabbin. Literatur erwähnt wird, ist noch ungewissül). — Die veredarii, Postreiter, werden, wie bereits Schönhak sv. בלדר bemerkt, oft im Midrasch erwähnt. Dass auch Est. rab. zu Est. I, 17, 51) 11פ וגני ניגמי נ (Targnm 11. zu Est. 4, 1) ist ניגמי ~ nämeh, Schrift (vgl. Perles in Grätz Mtsschr. 1870 S. 514), פוגני soll nach ihm plur. van paighäm, Bote, sein, allein das Ganze scheint eher ein Wort bach-nameh gleich bar-nameh, mandatum (Yullers I, 156,) zu sein. Dafür, dass ניעי (Ab. sar. 4, a) ״Buchi; bedeutet-, ist ein sicherer Beweis aus der Parallel stelle Est. rab. zu 1, 1 (ed. Amsterdam 86, b) לכשאבקר פנקסותיה של איר,"ע anzuführen. Ob auf dieselbe Weise wie ניע mit nämeh auch rabb.״ נמיauch“ mit pers. niz (hzw. .״ (גץetiam“ zusammenhängt? 12*