Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur
- Journal
- Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur
- Volume
- I. (1874)
- Date
- 1874-01-01
- Page
- Seite 101 (sequence 107)
- Language
- German
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101 12) Samuel b. Josef Treves, Jochanan’s Enkel, ist nur durch eine Anfrage, die er an Mose Minz richtete 57) bekannt« Er war Rabbiner einer elsässischen Gemeinde und zählte dort zu den angesehensten Männern dieses Landes58). 13) Dessen Sohn Elieser b. Samuel Treves war schon bei Lebzeiten seines Vaters ein hervorragender Kenner der jüdisehen Literatur. In einem mit Mose Minz geführten Brief- Wechsel 59) bekundet er gründliche Einsicht uud poetisches Talent. Er scheint in Italien gelebt zu haben60), 14) Naphtali Hirz b. Elieser Treves, der Verfasser des bekannten kabbalistischen Gebetbuchscommentars (zuerst Thiengen 1560 gedruckt), war, wie aus mehreren Stellen dieses Werkes ersichtlich ist, Vorbeterin Frankfurt a.M. Er war als Kenner der Kabbala, die er zu meist aus den Schriften der deutschen Mystiker Elasar v. Worms und Juda v. Regensbürg, der Spanier Josef Chiquetilla, Todros halewi, Bechai b. Ascher u. a., des Italieners Menachem v. Rekanate und dann auch aus den Werken der Jüngeren Salomo Molcho, Menachem Ziuni und Mose Mat sich angeeignet hatte, berühmt61). Er ist vielleicht der Verfasser eines Inhaltsverzeichnisses zu Bechai b. XXIX. mensis tebet au. 242 scripsitque illum in gratiam dom. Raphael habitantis in urbe Recineti. 67) Resp. Mose Minz No. 47, wo die Anfrage שמואל בן מהר״ר יוסף זלה״ה טדווש gefertigt ist. 58) ib No. 41 יכחב (מה״ר ענשכץ) הדבר למהר״ר שמואל סריוש שי, וליחר נכבדים ארץ וכי vgl. ib. No. 57 wo ebenfalls von Samuel Treves die Rede ist, was vielleicht auch ia No. 47 der Fall ist. 59) ib. 46, 6 Piecen enthaltend: Sein vollständiger Name ר׳ Tn אליעזר בן שמואל איש חיל. 60) Der schwungvolle Eingang seines Schreibens erscheint Mose Minz als aussergewöhnlich und nur aus dem feineren Sprachsinne, der in Elieser Treves Heimat herrscht, erklärlich: לא איש דברים אנכי וכבר פה ולשון אני לא הורגל לדבר צחות ובלשון חכמה כאשר אתם רגילים במדינתכם. Diese war daher wahrscheinlich Italien. 61) המקובל הגדול heisst er bei David Gans (Zern. David ed. Frankfurt 1692 40 b) vgl. Juspa Hahn in Josif Omez 71 a מהר״ר הירץ טריווש ז״ל המקובל שהיה פה חזן.