Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 73

73 (ib. 3, 4). Wie Josephus (20, 2, 4) berichtet, erklärte sich Helene dagegen, dass Izates, nachdem er einmal zur Regierung gelangt war, sich der Circumcision unterziehe, die er bisher noch nicht an sich hatte vornehmen lassen, und auch Ananias, der ihm nach Adiabene gefolgt war, riet davon ab aus Furcht, dass dann die Schuld an Izates Uebertritt ihm zur Last gelegt werden könnte, zumal man, wie er ihm erklärte, bei einer notwendig werdenden Ausserachtlassung dieses Gesezes doch mit Treue dem Jndenthum anhängen könne. Erst als einst ein galiläischer Gesezeskundiger (yzctvv n80t tcc nargia doxcot dxoipriq sivat). Eleasar, nach, Adiabene kam und Izates beim Lesen der Bibel treffend, ihn aufforderte, früher das zu halten, was in derselben geschrieben stehe, liess Izates heimlich die Circumcision an sich vornehmen. In Bereschit rab. c. 46 wird das so dargestellt als ob Manobaz II und Izates die Bibel gelesen, und als sie an die Stelle Gen. 17, 11 kamen, sich selb3t zur Befolgung der dort festgesezten Vorschrift genötigt gefühlt hätten. ומעשה ב מוג ב ז המלך ובזוטס בניו של תלמי המלך שהיו יושבין וקורץ בספר בראשית כיון שהגיעו לפסוק זה וגמלחס את בשר ערלתכם .. . הלכו שמהם וממולו. לאחר ימים . . . גלו אח הדבר זה לזה כיון שהרגישה אמן הלכה ואמרה לאביהן בניך . . גזר הרופא שימולו מה פרע לו הקב״ה א״ר פנחס בשעה שיצא למלחמה עשו לו סיעה של פסטון וירד המלאך והצילו. Auch aus diesem Berichte geht hervor, dass Izates, wie Jos. erzählt, erst vor seiner Bekehrung und ohne Wissen der Mutter die Circumcision an sich vornehmen liess. Wenn nun hier angeführt wird, Helene hätte einen Vorwand finden müssen, um dies vor dem Vater zurechtfertigen, so ist darauf um so weniger Gewicht zu legen, als dieser hier fälschlich Talmai (Ptolemäus) genannt wird.14) Das גלו זה לזה sezt eine 14) Jn Seder Olam sutta wird Monobaz zu einem Sohne Agrippa’s und Enkel Herodes’ gemacht ומלך אגריפס בן המלך הוררוס ועמד אחריו מונבז בנו; nach dem Gaon Zemach war er ein Sohn des Herodes (Lexicon bei Joch. ed. Phiiippowsky p. 93 וד צמח אמר מונבז בן הורדס חסיד ועניו.) Auch Jizchaki und die Tosafisten sind von der Ansicht geleitet, dass Monobaz und seine