Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 2

2 nachstanden. Die zweifellose Voraussezung der späteren Generationen, dass der 499 abgeschlossene babylonische Talmud die gesammte Ueberlieferung in sich fasse, hat sicherlich auch das Ihre dazu beigetragen, dass diese Baraita’s, welche selbständig neben der Mischna hervorgetreten waren, einer gewissen Vernachlässigung anheimfielen und, soweit sie nicht gänzlich untergegangen, nur in geringerem Masse beachtet und herangezogen worden sind. Es haben sich von ihnen im Ganzen nur noch 10 Sammlungen halachischer Tendenz vollständig erhalten x); ihre frühere Anzahl, die sicherlich grösser war, ist unbekannt, da sie als kleine Tractate, als ״junge“ oder “verborgene“ (älamot h. L. 6, 8), wie man sie sinnbildlich auch bezeichnete, bei der Anführung der altrabbinischen Schriften nicht mitgezählt wurden, wie denn auch, da ihre Authenticität nicht genug verbürgt und ihre Glaubhaftigkeit nicht durch die lebendige Ueberlieferung bezeugt schien, die darin sich findenden Bestimmungen nicht als normativ gelten sollten 1 2). Vermöge ihres Inhalts, der, den Tractat Soferim ausgenommen, rein tanaitisch ist, können diese Halachasammlungen nicht einer späteren Zeit zugewiesen werden, Kallah und Ebel rabbati erscheinen schon im b. Talmud als Namen von Baraitas; sie 1) Soferim, Ebel rabbati und Kallah in den Ausgaben des b. Talmuds, Sefer Tora, Mesusah, Tefillin, Zizit, Abadim, Kutim und Gerim nach Hand- Schriften und früheren Ausgaben 1851 von Kirchheim herausgegeben. 2) In Midi*, rab. zu h. L. 6, 8. heisst es: ר׳ יצחק פתר קרייה בפרשיותיה של תורה, ששים המה מלכות, אלו ששים מסכתיוח של הלכות, ושמונים פ לנש י ם אלו שמונים פרשיות שבתורתכהנים ועלמות אין מספר אין קץלתוספות. ״R. Isak deutete diesen Schriftvers auf die Abtheilungen der Lehre: ״Sechs zig Königinnen“, das sind die 60 Tractate der Halachoth (Mischna). Achtzig Halbfrauen, das sind die 80 Abschnittein Thorath Kohanim, und Mädchen (dem hier betonten Wortlaute nach: ״Junge“ oder ״Verborgene“) ohne Zahl, keine Summe besteht für die Tosefta’s“. In alter Zeit zählte man 60 (nicht 63) Tractate, weil Abot hagadischen Inhalts war und den Palästinensern Bab. kam. B mez. und B.bat. nur als ein Tractat Nesikin galten, (vgl. j. bab. kam. 1,1. כל פירקא תליתיא רחנינן בנזיקין b. Abod. sar. 7, a. כולה נזיקין הדא מסכחא היא), die Zahl von 80 Abschnitten in Torat Kohanim, worunter hier Sifre und Sifra verstanden werden,