Illustrirte Monatshefte für die gesammten Interessen des Judenthums · 1865-12-01 · Heft 3 (Dezember 1865) · p. Seite 199

Der „Machsor" in der LLadtbibliothek zu Nürnberg. 199 sor", besonders aber im „Perusch" enthaltenen Verwünschungen Christi und der Christen mit nichts weniger als strengem oder gar erzürntem Auge von seiten der Christen angesehen werden dürfen. Der gelehrte Wülfer stattet über den „Machsor" in seinem „OataloM iVIannseiipto der seltenen Bücher in der Stadtbibliothek zu Nürnberg" folgenden Bericht ab: „«Machsor» — dieses ist der Juden Gebet-Buch, vortrefflich auf Pergament geschrieben und an etlichen Orten mit Gold ausgeziert. Es hat an vielen Gebeten einen «proiixum Coinw.eutarium liabbinieum», darinnen entsetzliche Blasphemien wider unfern Hehland mit ausgedruckten Worten und Benennungen des Namens Jesn gefunden werden. Das Gebet «Olenn» ist auch etlich mahlen darinnen, lind frey durch den Commentarium deutlich angewiesen, daß das Wörtlein auf JEsum gehe. Weiters ist auch in demselben das Fluch-Gebet, darinnen Sie alle Volker der ganzen Welt und mit Namen die «Christen» verfluchen, enthalten und noch weit andere Dinge mehr. Dieser Codex von großem Werth ist ^0. 1331 geschrieben, und zwar vor hfür) Einen, mit Namen Rabbi Josua; der aber, der ihn geschrieben, hat seinen Namen mit Fleiß verschwiegen; Er hat allem Ansehen nach Galgen und Feuer gefürchtet. Es ist nicht außer allem Zweifel, es sei dieser Codex in Nürnberg felbsten geschrieben und in der Iuden-Shnagvg allhier täglich gebrauchet worden!" Außer diesen, — wie jedoch oben gesagt — durch die Roheit jener Zeiten zu entschuldigenden Uebelstünden weiß der gelehrte Wülfer die Vortrefflichkeit des nürnberger „Machsor" nicht genug zu rühmen. Ernennt ihn in der Dedication zu feinen „Vninmckversionibuä ack liier. -1n<>. ack exaiucn eovocatis": „Oockieem linbbinieum niembranaeoum ineoinparaliüem, eunw parein nee Vaticana, nee biscuriaiis, nee EbriLtiauwüinii 11e-;i8, Hibliotlieea trabet, nee seeunckum, erecko, 8vi ipso vickerit." Und von den am Rande beigeschriebenen Erläuterungen bemerkt jener Gelehrte: „Uberrnnuin aä inaiAineiuackjeetunr badet Eoiuinentarrum, auro contra ebarum, gno in Lieu^inia eornnr sacra pervenire, xierague oiunia areana reeluckere licet." Bei dem nürnberger „Machsor" ist auch bemerkenswerth, daß jedesmal bei Beginn einer neuen Abtheilung der Gebete, das erste Wort mit Goldbuchstaben geschrieben ist, innerhalb welcher sich verschiedene Malereien, Menschen und Thiere darstellend, angebracht befinden, welche bildliche Darstellungen nicht nur zur Zierde, sondern hauptsächlich auch zur lebendigeren Anschauung des Inhaltsder betreffenden Gebete dienen sollen. Nachstehend will ich nun ein Verzeichniß folgen lassen, das die Reihenfolge der "einzelnen Gebete anzeigen soll, welche sich in dem nürnberger „Machsor" verzeichnet finden:?no. 1. Beginn des Werkes mit den Gebeten für den Sabbat, ckonckrn. tolstin, worauf einige Feiertagsgebete folgen. 8. Eoi. a. Gebet für den ersten Sabbat nach dem eanb hüttenfest. Hier beginnt der Commentar zu den schwerverständlichen Stellen der Gebete, der „Perusch". stnn. io. Das Gebet, welches man am Neumond spricht, wenn dieser auf den Sabbat fallt. t'ost. 12. Beginnen die drei Slichos, Bungebete, welche am ersten Montag, nach dem Oster- und vaubhüttenfest gebetet werden, während der Fastenzeit. 1'nA. 13. Eol. 1>. Die Gebete für den Donnerstag, wenn dieser ein Festtag. 1'ag-. 14. t'ol. b. Gebet am zweiten Fasten- Montag. I'nb. 17- Lol. b. Zwei Gebete für zwei besondere Sabbate. 18. t oi. d. Erstes Gebet für den Sabbat von Chanuca (Kirchweihfest). Iwo. 22. t'ol. l>. Anderes Gebet für den Fall, daß noch ein Sabbat innerhalb CHannen fällt. 1'a». 26. to!. I>. Ein Fastengebet für den 10. Thebet, betreffend die Belagerung Jerusalems.?ng. 28. Verschiedene Labbatgebete. IW.o. 33. e'o!. l>. Einige Gebete vor dem Est her fest. Pox. 44t'ol. st. Ein Gebet für den Fasttag Esther.