Der Orient · 1843-10-10 · 41 (10.10.1843) · p. Spalte 641-642

Meraturblalt des Orients. -- Berichte, Studien und Kritiken für Jüdische Geschichte und Literatur. M 41 Leipzig, den 10. Dctober 1843. Talmudische Epegetik. lieber die biblischen Auslegungen: des Talmuds bei seinen Gesetzbestimmungen. Von M. Schwa rza u er. (Fortsetzung.) — Kurze Anzeigen. Semirot Iisrael von Israel Nag'ara. — Die Menschenopfer der alten Hebräer. Eine geschichtliche Untersuchung v. GHillany. Beurtheilt v. R. Kirchheim. (Schluß.) — Literarische Ankündigungen. Talmudische Gxegetik. AebeL dre biblischen Auslegungen des Talmuds bei seinen Gesetzbestimmungem Gleichzeitig als fortsezzende Beleuchtung einer Skizze: Das Werhältniß des natürlichen Schristsinnes zur talmudischen Schriftdeutung. Wissenschaftliche Zeitschrist für jüdische Theologie. 5. Wds. erstes und zweites Heft. S. 53—81 und 234 — 259. Vorn M. S ch w a r z a u e r. (S. L. B. des zOrients v. I. Nr. 17. 18. 19. und 25.) (Fortsetzung.) Es fehlt aber auch nicht an klaren Aussprüchen von ihm, die deutlich genug bekunden, daß er ein allgemein wissenschaftliches Studium forderte, liebte und schätzte. Nach ihm sind wir nur demjenigen Lehrer, die Pflichten als solchem, zu erfüllen schuldig, von dem wir eine allgemeine Weisheit erlernt33). Sein Leben hindurch die echte Wahrheit liebend und forschend, war ihm Nichts mehr verhaßt als jene Diskussion, die den Scharfsinn nur zum Zwecke hatte. Nicht etwa als wenn für diese Disciplin sein Geist nicht disponirt gewesen, es wird vielmehr von ihm gerühmt, daß er ein recht guter Dialektiker sein konnte, wenn er wollte **). Seine Antipathie gegen die talmudische Dialektik, die namentlich in seinem gewöhnlichen halachischen Gegner R. Mnr 33) Baba Mezia 33 a, Ende; fl w. u. Daß R. Iehuda der Alterthumsforschung zugethan war ist schon nachgewiesen. S. Frankels Vorstudien zu der Septuaginta S. 27 u. dazu Anm. i. 34) dw jnrw w nv7 mirr> p 'di nimob D^n min'» 'n “ididi Dnn -wd h Gittm 67 a, Mitte, hierzu Raschi: Nv.1^ N8N H^n*aO ÖDH mn war der eigentliche Zweck des Chacham, über die Vorträge des Nasi zu discurriren, welches sodann der Ab-Bet-Din zum Gesetz erhob. S. Horajot 13 d, Ende. ihren Vertreter und Stützpunkt fand,, ging so weit, daß er nach dem Tode des Letztern seinen Schülern nachdrücklichst untersagte, irgend Jemandem von R. Meir's Schülern bei seinen Vorträgen den Zutritt zu gestatten; und als sich dennoch Symachus, in dem sich diese Methode vorzüglich kulminirend zeigte, und sein Verfahren denn auch geltend machen wollte, da konnte der sonst so sanftmüthige R. Iehuda seine Schüler hochentflammt anfahren und zurechtweisen 3S). Haben nun diese Lebensgrundzüge eines Tana gezeigt, daß wir hier einen Lehrer vor uns haben, von allgemeiner Bildung, einen edlen Charakter, dessen äußere Gestalt schon einem Engel Gottes gleich 36), so bleibt uns noch zu 35) rrm iowd '3sö yimi Pj n3'3n na Non nax lyap ab no ’jdoi iniva wo 'n bw nna jw oSyn nw inyn *)id by niojA ncn )by üb® imoa naPn DN“ID) , NDB ni.lB by , D’33 HN1D1 , ninll NDE3 by ->01N □'33 'b, Erubim 13 b. Des Lehrers Methode wurde der Schüler Eigenrhum, und deshalb wollte er Letztem keinen Zutritt zu seinen Vorträgen gestatten: bw liTl'üD TIN^ SYl '3DD JND1? d'S H>D^n 1D3D' Sn lH’DPn1? 'S fPnON öS Dnspn nSn d'nd nn min mobn n1?! on nunrüpiy D3D31 DDD1D prn (S. hierzu Raschi); N'dra LN nia^>na Civby 'n oya; Pl. Kidduschin 52 b, Ende. Bon diesem Symachus wird im babylonischen Talmud, so wie in dem jerusalemischen (Sanhedrin o. 1. Z. 4) gerühmt, daß er cs verstanden, hundertmal zu begründen, daß das Reine unrein und das Unreine rein sei, wobei allerdings bemerkt wird: mniö JO' Hin N1? (freS NIHH |3'“iDN» (Hierzu Moses Margalit) in n»D '33: nnmi>DlP PI', Np Nnn "ndt na apy’ S'n mn ‘pan btt/ SsSai naPna mn ’3'D7 N11BD yiBp NToSn. Moses Margalit in pro '33: niDtron ban '3'd nnia mPa nmna ipSnb i>ap N^ noto ns 13E?’ n^N a'nana nmna ipbn nnN bi Papi oty mn ns 133’N nwN T1N1. S. auch Tr. Softrim e. 16. §. 7. Bgl. übrigens Raxaport S. 63. in D'nyn 'maa Jahrg. 1830. 36) n'N'ao wy 'nj;Sn na mim 'n btt/ I3n3ll p 41