Der Orient · 1841-04-03 · Heft 14 (3.4.1841) · p. Seite 105

Zweiter et rien Jahrgang Berichte, Studien und Kritiken Das Abonnement für ein Jahr ist 5 LHLr. Man abonnirtbeiallm löM« Postämtern und allen solid. Buchhandlungen auf ein Jahr. für , jüdische Geschichte und Literatur. Herausgegeben von »r. Julius Fürst. Von dieser Zeitschrift erscheinen wöchentlich, das AteraturblaLLmitgerechnet, zwei Bogen, und zwar an jedem Samstag regelmäßig. 14« Leipzig, den 3. April 1841» Orient. (Dagheftan. Gebrauche und Sitten der Juden am Kaukasus und um das kaspische Meer. Die zehn Stamme. Jakob Samuel. CarmoN). Kerem Chemed. Algier. Statistik der Juden daselbst). — Deutschland (Posen, der Rabbiner Salomo Eg er und der Cand. Wiener. Eine polnische Wirtschaft.).— Ungarn (Pefth, jüdische Schul- und Culturzustande.). — L ich t- und Schattenbilder aus der jüdischen Geschichte der Gegenwart: Wanderungen in Prag, von Schee rer. Die ältesten jüd. Denkmäler. — Personalchronik und Miscellen. Jüd.-liter. Erscheinungen in Frankreich. Celli er. Oster. Lambert. Cahun. Franck. Aarfati. Cahen. Jüd. Blatter. Dr. Sommerhausen. Montesiore in London. Vorlesungen des Dr. Frankfurter in Hamburg. — L.B. des Orients Orient. Daghestan. (Frtstz.) In dem fernem Bericht des in der vorigen Nummer erwähnten Werkes wird von den Daghestaner Juden gesagt: 1) daß sie das Pesach-Lamm noch wirklich bereiten, nicht aber blos symbolisch, wie heute gewöhnlich; 2) an den Sabbaten und Festen/ wie die Karaer, weder Licht noch Feuer anzünden, noch anzünden lassen, Las Gesetz also buchstäblich befolgen; 3) das Spielen auf Instrumenten am Sabbat betrachten sie nicht als eine Arbeit, daher auch an Ruhetagen erlaubt; 4) daß sie nur den Pentateuch haben, den sie rron "SO nennen, und etwas von dem Buche Esther, und indem sie die übrigen Schriften der Bibel nicht einmal haben, so ist es kein Wunder, wenn ihnen das ganze Gebäude der rabbinischcn Tradition oder die mündliche Lehre unbekannt ist. Fast wichtiger noch als diese Mittheilungen, deren Genauigkeit, obgleich Herr Jakob Samuel früher Jude war, nicht einmal bestimmt ist, scheinen uns diejenigen Mittheilungen, welche die äußerliche Seite betreffen. Won dieser sagt er uns: 1) daß sie den Lesghiecn, dem Hauptstamme der Kaukasus - Bewohner, ganz ähnlich sind, und mit ihnen, obgleich wilde und unbändige Horden, im Benehmen und Sitten völlig einverstanden sind; 2) daß sic ganz abgeschloffen und ohne Verbindung mit den - übrigen Glaubensgenossen leben; 3) daß -noch in letzter Zeit der Zug Nadhir- Schahs einen Theil zum Islam gezwungen, wie schon früher die muhammedanischen Eroberer es gethan, und nur dieser Andrang der Gewalt scheint die Durchdringung des Judenthums da verhindert zu haben. Hr. Jakob Samuel schließt nach den vor; ihm gemachten Beobachtungen, daß sämmtliche Anwohner um das kaspische Meer und des Kaukasus Reste jener zehn Stämme seien, deren Spuren wir aus der Geschichte verloren haben, und die man bald in den Afghanen, bald in den schwarzen und weißen Juden Kotschins zu finden meinte. Auf Asien weisen die ältesten Angaben über dieselben hin, das assyrische Reich, vorzüglich an der-Stelle des heutigen Kurdistan, ist in Asien, und nur dahin konnte der assyrische Eroberer sie verpflanzt haben.— Diese flüchtigen Beobachtungen des Missionars und seine darauf gestützte Behauptung, welche in seinem Werke freilich ohne wissenschaftliche Begründung hingestellt ist, haben neuere Untersuchungen, zuerst von Dr. C a r m o l y, unter dem Titel chtt mtiOD, und dann Kerem Chemed V. S. 207 — 230, bestätigt und gründlich nachgewiesm. Ich theile hier zuerst das im K. CH. gesagte vollständig mit. Es lautet: In einem besondern Aussatze über die zehn Stämme ]) habe ich sämmtliche Ortschaften erläutert, welche in der Schrift (2 Reg. 18, 11. IChc. 5, 26) bei der Erzählung der Wegführung der zehn Stamme durch die Könige von Assyrien erwähnt sind, und zwar nach der Erläuterung, welche der Talmud (Kiduschin 72») zu jenen Stellen 1) Abgedruckt in der neuen seltenen Ausgabe der Reisen des Binjami» de Tudela, deren im Orient schon Erwähnung geschehen. R. 14