Der Orient · 1840-10-17 · 42 (17.10.1840) · p. 654

rtJtHK-HWHytH MW VH *H-WV|4*H | CgUUgtTJU . <SJU ,9 U N K ' V sOlvklwM. '05Q erklärt das jrop partitiv und getrennt von dem vorhergehenden nmb. Die Ansicht des Abrav an el, dnß andere Priestergesetze eintreten-werden , verträgt sich auch nicht mit der Unveränderlichkeit des mosaischen Gesetzes, die von Maimuni sogar zum Glaubensartikel erhoben worden. — Ez. 45, 9. Auflagen, DDwmij wahrscheinlich meint dies, auch das Targum mit Aber nach welcher Etymologie? Nicht unpassend ist auch das confinia vestra Vulgaten, wonach es mit 2TV1D verwandt ist. Nach Fürst Conc. 255: stellet ein euere Beringungen; denn nach 33. 8 haben die Vornehmen das Volk von den Besitzungen verjagt. DDH istnach Jes. 57,14. Ez. 21, 31 aufgefaßt. Ez. 47, 17. und Zafan im Norden. Ein neues Nomen proprium, welches um so eher angenommen werden kann, weil ein solches auch Jos. 13,27. vorkommt. Auch Fürst scheint dieser Meinung zu sein. Hof. 10, 2. Gleißnerisch war ihr Herz, Db pb); sehr treffend. — Hos. 10,10. wenn sie angespannt werden zu ihren beiden Tagwerken. Wie nn^y Tagewerk bezeichnen kann, ist mir unbegreiflich. *) Joel 1,17. Die Fässer faulen unter ihren Spünden, O,mrM.D nnn nniD Nach dem Targum, aber nach welcher Etymologie?—Joel 4,21. Und id) rache ihr Blut, das ich (noch) nicht gerächt, tS DDi ^mpJT npJi kommt sonst nicht in der Bedeutung „Rachen" vor, und wenn die'Septuaginta dafür hat aal ht-rjZTjGoo, so las sie wohl '»nvp^. Vgl. Gesenius im Wb. Am. 1, 15. Und Malkam soll in das Elend gehen. So auch die Vulgata Melchom. Eben so Zeph. 1, 5. — Am, 9, 6. über die Flache der ganzen Erde. Im Texte steht nicht b. Jon. 3, 3. Ninweh aber war eine Stadt, groß bis zu Gott, drei Tagereisen. Das klingt wahrlich etwas komisch. Mich. 1, 10. in Ko weinet nicht Dm b M. Diese Auffassung ist nicht nur gegen die Masora, welche dabei bemerkt, daß dieser Infinitiv fünfmal in solcher Form vorkomme, sondern auch das Kamez unter dem Bet widerspricht derselben. Auch findet sich sonst nirgends ein solcher Ortsname (DsDy?). — Mich. 2, 8. Aberden Vertreter stellt mein Volk auf zum Feind mb D)y biErw nopv Neu und sinnreich. — Mich. 4, 2. Wenn von Zion wird ausgehen. Muß wohl heißen „denn". — Mich. 6, 9. Und offenkundig schaut man deinen Namen". In dieser Bedeutung kommt rrom nirgends vor. Die Etymologie ist indessen nicht dagegen. Die *) In der Conc. habe ich unter QnDiy, wohin ich es setzte, einzuzeichnen vergessen. Ich übersetzenden Vers: Nach meinem Begehren will ich sie züchtigen, (wenn es mir beliebt), Völker sollen sich gegen sie sammeln, wenn ich sie an ihre zwei Vergehen (die zwei goldnen Kälber) binde (daß sie die zwei Sünden schleppen^müffen). Red. Septuaginta, 'welche dafür l)üt nai ccocst,, ta§ wohl Nah. 2, 4. Die Tannenschafte, auch Cant. 1, 17. „Die Tannen" aber Zach. 11, 2. übersetzt derselbe „Zypresse". — Nah. 2, 8. Und Huzzab wird zum Scheiterhaufen hinausgefuhrt" nnbyn nnb mm. Ganz vortrefflich. Auch die englische Uebersetzung stimmt zum Theil damit überein, nämlich And Huzzab shall be led away captive. Hab. 1,12. Unsterblicher paßt nicht für das HDü b in unserm Texte. — Hab. 3, 4. Und der Mond der Sonne gleich mxn nm. Sehr gut nach Jes. 60, 19. rr-pn nbr DDP rnb LDLm. Demgemäß wird auch übersetzt V. 11. „eine Sonne flogen deine Pfeile, ein Mond das Blitzen deiner Lanzen". Zach. 5, 6» Dies ist genau ihr Theil durch die ganze Erde. Das laßt sich in pan bn hnt nicht leicht wieder erkennen. Die Septuag. hat dafür avzy\, 7j adwla avtcov sv TiaGrj zfj yrj+ Sie muß gelesen haben My. — Zach. 6, 3. Aschfarbene Stoffe dddn, so übersetzen die zwei ältesten Versionen, die Septaginta durch tyciQoL und das Targum siDlop, welchen man allerdings folgen kann, obgleich diese Bedeutung etymologisch nicht erwiesen werden kann, wie Gesenius im Wb. bemerkt. Indessen behalten diese ihre Ansicht auch v. 7 bei, welches unser Uebersetzer nicht gethan hat, denn V. 7 heißt es hier „und die Rothen waren ausgezogen", welches nicht gebilligt werden kann. — Zach. 11, 10. den ich geschlossen mit all den Stammen. Ungenau für rnoy.n b. Mal. 2, 2. Selbst sie (die Erde) verfluche ich. Da die Erde weder im Vorhergehenden, noch im Folgenden erwähnt wird, so erscheint diese Ergänzung etwas gewaltsam. Ps. 8, 3. Du, dessen Glanz über den Himmel man verkündet *wt\ b 7mn nm msw. Was auch Dr. Herzfeld zu Kohetet S. 102 gegen diese Auffassung einwendet, so scheint sie doch sehr ingeniös zu sein.— Ps. 29, 9. macht zittern die Eichen mb\‘ bim. Diese Form bedeutet sonst überall entschieden eine Hindin, wie 18, 34 k. man müßte denn Gen. 49, 21 mit Arnheim auch so auffassen. Der Zusammenhang spricht sehr dafür. — Ps. 38, 20. und meines Lebens Feinde sind mächtig. Das würde man wohl nicht durch D^Nl )DS*y Dm wiedergeben. Ps. 40, 4. Schauen werden es Viele und schauern, Paronomasie für DDD wm INT), ebenso 52, 8. —Ps. 42, 10. Meinem Helfer, ist nicht genau das ^yho. — Ps. 52, 4. Unheil sinnt deine Zunge, ist auf jeden Fall hart, denn vor der Zunge" läßt sich nicht wohl sinnen gebrauchen. Man würde daher lieber mit Dr. Satomon das "pub tiom Vorhergehenden trennen, und übersetzen: Verderben sinnest du, deine Zunge gleicht dem glattgeschliffnen Messers^ nach dem Targum 5 aber dem widerspricht das At-