Der Orient · 1840-02-22 · 8 (22.2.1840) · p. 116

119 Ausgaben der Dialogen über die Liebe. Kritik über die Mose Ben Esra'schen Schriften. 120 mancherlei Ausgaben der Dialogen über die Liebe, in chronologischer Ordnung, nach Wolf und De-Rossi. 1535. Rom, italienisch, die editio princeps, erwähnt von De-Rossi. 1541. 8. Vened., bei Aldus, italienisch, erwähnt in der Bibliotheca Menarsiana S. 438. 540. 1549. 8. Vened., bei Aldus' Söhnen, soll. 228., befindlich auf der Stadtbibl. zu Hamburg. Vorausgeschickt ist die Widmung Mariano Lenzi's an die edle Frau Aurelia Petrucci, in welcher jener sagt, daß er diese Dialogen zuerst ans Licht gezogen. 1551.' 8. Lyon, französisch von Dionys. Sylvester {Sauvage), 1551. 8. Lyon, französisch von Du Parc, der Königin Catharina von Medicis gewidmet, erwähnt von De-Rossi als eine dem Verfasser der Bibliotheca Hebraea unbekannte Ausgabe, betitelt Philosophie iVAmour de M. Leon Hehren«, traduicte d'Italien en Prangoys, par Je Sieur du Parc. Champenois {Depping S. 494). 1558. 8. Vened., italienisch, mit dem Titel: üialoghi di Amore di Leone Hebraeo Medico. 1564. 8. Vened., soll. 422, lateinisch, erste Ausgabe der Übersetzung von Jo. Carolus Saracenus, gewidmet an Carolus Perrenolns Granveilanus, Minister Philipp's von Spanien. 1568. 4. Vened., spanisch, mit dem Titel Filon y Sofia, Dialoges de Amor, vindicirt von Wolf. Der Verfasser wird Mestre Leon genannt, der Übersetzer ist, nach Nie. Antonius, Juan Costa der Aragonese. 1573. 8. Vened., bei Nicol. Bevitagua, italienisch. 1584. Saragossa, spanisch, von Car. Montesa dem Römer vollendet, nach Nie. Antonius und Jmbonatus betitelt: Pkilosophia universaiis totius mimdi. 1586. 8. Vened., italienisch, gesehen von Wolf, Bibi. Hehr. 111, S. 317. 1587. (ClfJlCXülC), lat. von Jo. Car. Saracenus, in dem vom Jo. Pistorius edirten Ar Hs Cabbalisii~ cae, h. e.) reconditae theologiae et philosophiae Scriplorum Tom. I. Basel 1587. fol. S. über diese seltene Sammlung von der nur der erste Theil erschienen ist: Richard Simon, Bihliolkeque choisie S. 322. Jac. Friedr. Reimann, Caial. Bibi. Theol. S. 871. f. Historie der Jüdischen Theologie S. 407 f. Voigt, Caial. Libr. Rar. S. 534. Es enthalt kabbalistische Werke von dem Convertiten Paul Ricius, von Jo. Reuchlin, von Archangelus Burgonovensis; miN von Jos. Gecatilia, D, beide lat.; und die Dialogi de Amore, In dieser Ausgabe haben sie mir Vorgelegen. 1593. 4. Saragossa, spanisch, nach Bartolocci. 1595. französisch, von Du Parc. .1607. 8. Vened. , bei Jo. Baptista Bonfadinus, pp. 295, italienisch. Als französischen Uebersetzer der Dialoge nennt Wolf (B. H. I. S. 434) außerdem einen gewissen Pontus de Tiard; als spanische Uebersetzer bezeichnet De-Rossi außer Montesa noch Garcilasso de la Vega und Jehija. Wenn und wo diese Uebertragungen erschienen sind, müssen wir vor der Hand dahingestellt sein lassen. Delitzsch. Moses Ben Esra Mts Geauada. Darstellung seines Lebens und literarischen Wirkens/ nebst hebräischen Beilagen und deutschen Übersetzungen, von Leopold Dukes. Altona/ gedruckt bei Gebrüder Bonn (nach Vorrede im Juni 1839). 8. VI. und 115. S. (Fortsetzung.) Wir staunen, daß ein Monograph des Mose Ben Esra mit solcher Unachtsamkeit die Stellen des Oxforter Katalogs lesen konnte, welche von seinem Helden handeln. Wie konnte er überhaupt über die totale Verschiedenheit .hinschlüpfen, mit welcher Wolf (Hl, XIV, 6,) und Ure den fraglichen Kodex beschreiben. Ein Blick auf die beiderseitige Beschreibung lehrt ja, daß der von Ure (494) beschriebene Kodex von dem Wolssschen (!. e.) ganz verschieden sein muß. Auch führt Ure den Wolf'schen wirklich in einer besonderen Nummer 499 auf, und zwar nur mit einer kleinen Variante in der Zahl der darin enthaltenen Fragen und Antworten und mit einer Verschiedenheit von 100 Jahren in der Abschreibungszeit. Daß das Buch Tarschisch mit dem Buch IHi DNfD identisch sei, wird keiner mehr bezweifeln, wenn er die Inhaltsangabe der 10 Kapitel des ersteren bei Hrn. Dukes mit der Inhaltsangabe der 10 Kapitel des letzteren bei Ure vergleicht. Nur Kap. 5 u. 7 haben gegenseitig ihre Stellen vertauscht, und das erste Kapitel handelt bei Ure de majeslale dei. nicht von der Einheit Gottes, wie Hr. D. behauptet, wahrend in dem ersten Kapitel des Tarschisch der Mäcen des Dichters besungen wird. Letzterer Umstand läßt sich aber auf folgende Weise erklären. Hr. D. erzählt uns nämlich, daß dem freigebigen Patron der Weihrauch auf die verschwenderischeste Weise gestreut wird und die ko- , lossalsten Hyperbeln ihn vergöttern. Sein Blick mache die Sonne entbehrlich, seine Stimme zähme Löwen und die ganze Natur sei ihm unterthänig; kurz, er ist beinah ein Vicegott. Diesen Vicegott nun hat verzeihlicher Weise Ure, der nicht so genau das Hebräische liest, wie Hr. D-., für Gott selbst gehalten; er konnte dies um so leichter, als der Name jenes Mannes, erst V. 12 einmal genannt wird. Nach dem Gesagten hat man bei Wolf I. e. die Stelle nicht mehr für richtig zu hal- | ten, wo er sogt: idem Uber occurrit inler Hun-