Im deutschen Reich · 1907-09-01 · Heft 9 (September 1907) · p. 481

Die sozial. Voraussetzungen d. aniisemit. Bewegung i. Deutschland. 481 Denn dasjenige, was uns heute an ihm als hoher Schwung einer hervorragenden Person großartig und fast genial erscheint, ist — die Bedeutung Riessers durchaus nicht unterschätzt, — doch zum großen Teile aus dem Arsenale der Rüstkammer des damaligen Denkens des gebildeten Teiles der Allgemeinheit entnommen. Gerade bei Messer lernen wir in mustergiltiger Weise erkennen, und zwar nicht nur für das Gebiet der Judenfrage, wie der damalige Liberalismus dachte und arbeitete, wie er sich vor allem von den kleinen Bedürfnissen und Schwierigkeiten des Tages erhob, wenn es galt, alle theoretisch als gerecht empfundenen Forderungen durchzusetzen. Wir wundern uns heute, daß die Bemühungen Riessers eigentlich erst so relativ spät einen Erfolg gehabt haben, und wir staunen, daß man seinen hochbedeutenden Schriften zu damaliger Zeit nicht mehr Beachtung schenkte, als es geschah. Das findet aber im wesentlichen darin seinen Grund, daß der uns heute in vieler Beziehung so selbstverständlich und so natürlich anmutende Gedankengang zu damaliger Zeit das hauptsächlich im Tageskampfe umstrittene Material umfaßte, das die Großen der Erde der Allgemeinheit als sittliche Forderung erst abzuringen hatten. Auch ist es leider im vorigen Jahre bei Riessers Gedenkfeiern übersehen worden, auf die Gesichtspunkte hinzuweisen, die die Entstehungsgeschichte seiner Spezialideen und deren Aufnahmefähigkeit bei der Mitwelt betreffen. Mit der bloßen Tatsache, daß Riesser ungerechten Vorurteilen entgegentrat, wird man der geistigen Wirksamkeit des Mannes doch nicht gerecht. So war es der politische Liberalismus, welcher ohne Rücksicht auf große Teile der Volksstimmung aus dem Gefühle der Gerechtigkeit und der Billigkeit heraus, die Juden „von Staatswegen" emanzipierte. Ich will damit kund getan haben, daß die Emanzipation, wie wir sie heute faktisch haben, doch nur eine Emanzipation aus Grund des Staatsgesetzes geworden ist. Zu der vollständigen Emanzipation fehlt aber noch sehr viel. Diese für uns leider zur Binsenwahrheit gewordene Einsicht muß auf ihre Gründe untersucht werden. IV. Der politische Liberalismus, dessen Vater die Menschenrechte sind, hat noch einen Bruder. Soll Menschenglück nach Möglichkeit geschaffen werden, so kann dies nur durch Zusammen-