Sulamith · 1809-01-01 · 2 Bd. 6 H. (1809) · p. Seite 377

?37 . .״־״— ■ . . wenn diese Männer die gesammelten Schätze gediegene» Merallcs nicht für sich allein verschlossen hielten, wenn sieauch ander» die ergiebige Quelle entdeckten, aus der auch sie Lebensnahrung schöpfen mögen, den lechzenden Gaume« zu laben in der öden Wüste des Lebens; wenn sie nicht ge« walisam schlagend, sondern sanft redend dem Fels sein Wasser entlocken. — Ein solcher Mann ist der, dessen genauere Bekanntschaft wir fetzt machen wollen, dessen Le« den ich jetzt zu beschreiben unternehme, der, mit Salomo zu reden, die Weisheit seine Schwester und die Vernunft seine Frcundinn nannte, der das klagende Aechzen jener Nachrinsckten nicht fürchtete, die des Tages Licht fliehen oder mit Schmerzen empfinden, der uns einen deutliches Beweis giebt, daß die ewige Providenz in jedem Zeitalter Männer an das Licht ruft, die Tausenden und aber Tau« senden, als Muster und Vorbild, einen Weg bahnen, der hin zum Tempel der Tugend und der Wahrheit führet. —- Der Name Rabbi Moses Den Maimon wird noch jetzt von allen, die den würdigen Israeliten aus sei« neu Werken kennen, mit aufrichtiger Liebe und dem Der«, dicnste gebührender Hochachtung. ausgesprochen. Seine tiefe Kenntnisse, die nicht nur den östlichen, sondern auch den westlichen Juden Nutzen und Belehrung verschafften, erwarben chm die sehr imposanten Prädikate: Ruhm des Morgenlandes (כבור המזרח), Licht des Abend« la n d c s (נר המערב) * Seine Einsichten in metaphysisehen. Wissenschaften und der hohe Eeistesschwungj den er in der Behandlung spekulativer Gegenstände verräch, ließen ihn mit einem Adler vergleichen (ח»._(גשר הגמל& endlich