Sulamith · 1808-01-01 · 1 Bd. 6 H. (1808) · p. Seite 397

397 Gange, tcn das Denken von dcr Wiege der Welt an bis zum rriftrn Wachschumc genommen hat, richtige Neben« cinandcrstellung und Vergleichung dcr Degcbcnheittn, würdigere Schatzung und Dcachtung der gorrcLdicnstlichen Gebrauche und Ccremonicn, alles dicß wird nothwendig erfordert, wenn man cmc wahre Ansicht dcr erhabenen Religion Mosis erlangen will. Dcr Glaube an eine Geisierwelt, welcher, den klrbegriff der Schöpfung in sich fassend, über Menschenwerth und Meuschcilbestimmung wenigstens ein dunkclcs Licht verbreitet, so wie die damit verbundene tröstliche Hoffnung auf eine Zukunft, auf Fortdauer nach dem Tode, diese hohe, das menschliche Her; erhebende Wahrheiten waren schon lange vorher da, che noch Jchova's Wort auf Si-° nai erscholl. Ucbcrall, wo nur Mcnschcnscelcn sich regten, hatten diese Ideen sich der Intelligenz aufgcdrnngcn und die Herzen ergriffen. Die Vergänglichkeit der Naturproducte, die Hinfälligkeit: der einzelnen Wesen bei der Unwandclbarkcit des Ganze» ließ die ersten Menschen schon auf cttvas Bleibendes, etwas U n c n d l i ch e s schließen, das dieses große All in sich tragt. Bald aber verschwand dcr Begriff der Einhe it, der nur von sich frei denkenden Wesin ganz ausgcfaßt werde» kann, und an dessen Stelle trat die Idee dcr Vielheit; ein kommendes Geschlecht, von den Mühseligkeiten des Lebens gebrückt, wähnte die Göttlichkeit im Einzeln der Naturkräfte zu entdecken: dcr hohe Begriff Einer höchsten Ursach c zerfiel in ntchrcrc Vorstellungen, in die Idee der Theilbarkrit, der Derschiedenheit. Die Noch-