Sulamith · 1808-01-01 · 1 Bd. 4 H. (1808) · p. Seite 219

und klar aussaßt, ohne von dem finstern Nebel des Aberglaubens umhüllet zu scyn—von einem solchen Manne sagt man mit Reche, daß er aufgeklärt sey; denn hell leuchtet ihm die Conne am Firmamcntc seines Denkens und Forschcns, und die verworrenen Ideen und Degrisse sind nun auf einmal gesondert, und entwickelt durch den Ausspruch der Vernunft: e s w e rd e Licht. A ufk l ä« rung heißt also nichts anders, als das Klar - und Deutlichwerden der Begriffe und Einsichten, die wir sowohl von der Körper - als Gcistcrwelt haben, und ein Aufklärer würde kein anderer seyn, als der, der es übernimmt, die Begriffe seiner Nebcnmenschey klar und deutlich zu machen*). Jetzt die zweite Frage: Wie viele Arten der Aufklär»mg gicbt es? Da die Verstandes - Erhellung das Gebiet der Aufklärung ausmachr: so gicbt cs im Grunde nur eine Einzige für den Menschen, dessen Handlungen alle das unverkennbare Gepräge der Verständigkeit an sich tragen sollen. Dennoch glauben wir ihr nicht zu schaden, wenn wir so viele Arten derselben annchmen, als es Arten von Tcgrissc» gicbt. Zu unscrn, Zwecke nennen wir hier bloß wissenschaftliche oder gelehrte, und b) religiöse Aufklärung. Wenn man viele Erscheinungen und Ereignisse in der Natur mehrere Jahrhunderte hindurch abergläubischen Ur« ') C. tub >vig P f l a u m' ö Veilchenlese. Seite 3. Q -