Sulamith · 1808-01-01 · 1 Bd. 2 H. (1808) · p. Seite 85

ts testen Strafen «ach sich gezogen habe. Ja dem Zusammenhänge der Erzählungen, so wie in jeder einzelnen Thatfache, legre Moses also den großen und theuren Schatz der Religion nnder, daß nur innige Liebe zu Gott und freie Ergebenheit imftmen Willenckms Glück veS^Nenschest begründen und ihn feiner Vollkommenheit" näher bringen. In diesem Glauben befestigt, werden sie die Gesetze, die sich auf jene ew gen Walrheccn stützen, und die bloß als äußere Denkmäler der großen Ereignisse, zum Theil Über auch als nothwendige Defestigungsmittel des damaligen politischen Bandes der Nation und der äußern Verhältnisse, von Geschlecht zu Geschlecht erhallen werden hollem-geherig zu würdigen wissen. Der Geist, der in diesem Buche herrscht, wird stets an ihrer Seite wandeln, sie aus der einen Seite für Aberglauben und Dorurtheil schützen, und auf der andern Seite von absträcten Speculationen und den mensch» .lichen Geist ermüdenden Grübeleien, welche zufolae der Be» stimmungen der Natur für den Menschen nicht sind, ab- Hallen. Ueber letzteres hat er sich besonders im 2. Brrthe Mosis Cap. 23. V. i8 —2;. geäußert, wo er sich selbstjum Beweise anführt, daß sogar denjenigen, welche die Natur,mit besonder» hohen Geisteskräften ausgerüstet, bis zu dm tiefsten erreichbaren Grund des Erkenntnißvermogens zu.dringen , sie nur die Ucberzeugung zur Ausbeute giebt: das Wesen der Erscheinungm sey nicht zu erforschen. Cp wollte er, daß sein Gesetzbuch denspäresten^achsommen als älteste Urkunde des Menschengeschlechts, als Poesie der. mannigfaltigstm Begeisterung, als die Lehren der rrhabmsten und faßlichst vorgetragmen Mpral mthaltend, als allgemeines Vehikel der ewigen Wahrheiren,a!sdasKMd,