Sulamith · 1807-01-01 · 2. Bd 5 H. (1807) · p. Seite 316

ziS - ben sollen; ja sogar die Natur selbst, welchi sie mit ihrem Gebete rrach Willkübr lenken können, kann ihnen auf keine Art Nachtheile versetzen, so lange die Sekte ihrer Verbindung treu bleibet. Noch ist ein Lehrsatz desselben merkwürdig, nämlich der7 daß ein Kranker keine Arzneimittel gebrauchen darf; Mil der, welcher im Stande ist, der Sekte das ewige Leben zu verschaffen, ihm auch leicht das zeitliche erhalten und dasselbe verlängern könne. " ' MU^MM^nMkaen^MM^ich-vsn^en Md-unmoralischen Grundsätzen, aus den Schriften der eignen Lehrer dieser Sekte angeführet habe, wird man schon erkennen können, wie schädlich selbige sich und der Menschheit und wie gefährlich überhaupt dem Staate siefey. Es ist daher sehr begreiflich, daß es nicht an mehrern 'Destrelttrir ihrer Meinungen gefehlt -habe y doch Hnd die hebräischen Gegenschriften mehr Verwahrungsmittel gegen -das-Gift, iveläres in lenen Büchern lieat. als eigentliche, unmittelbare an d^e Sekte gerichtete Polemiken. Diese Wi« derlegungsmethod^ Wgk von achrrabbinischer Weisheit und wahrer Nächstenliebe; denn dadurch konnterlund mußten die Rabbiner hoffen, die verirrten und verführten Echaafe zu ihrer Heerde zurück zu führen. Aber sie habe» doch leider ihren Endzweck verfehlet. Anker dem obengenannten Rabbi Elias schrieb auf die eben aygezeigte Art gegen sie; ~ ») Rabbi »Ezechiel, Oberlandrabbiner in Prag, in —r—Mrem-vortrefMen Werke; Roda &iichuda.