Sulamith · 1807-01-01 · 2. Bd 5 H. (1807) · p. Seite 309

309 schcn und andern Kenntnissen wenig Hoffnung, sich durch überlegene Einsichten auf andere einen bcsondcrn Einfluß zu erwerben, und sich dadurch selbigd unterwürfig zu machen. Er schlug daher einen andern Weg ein: er wurde «in Gcisicrbcschwvrer; daher sein Name Dal sch cm. Jetzt gab er vor, die Kunst Geister zu beschwören zu besitzen. „Denn, sagt er, mein Geist trennt sich oft vom Körper und holet Nachrichten aus der Ecisterwclt; er entdeckt mir was darin vorgcht, und wendet auch viele Gefahren ab, welche von der Geisterwclr dieser Erde oder Kvrxerwelt gedrvheL werdem" Um seinen Zweck, sich einen -Anhang zu verschaffen^ nicht zu verfehlen, gab er sich einen Anstrich von Heiligkeit, und nahm die Larve der Frömmigkeit vor. Dieser, heilige Nimbus, worin er gchüllct war; die starkeNeigung der Menschen zu geheimen Wissenschaften, (welche auf die' gewöhnliche Art sich Kenntnisse zu erwerben, leicht erkannt werden können; aber doch unwissende und leichtgläubige Menschen so sehr rcitzen): dieses und mchreres verschaffte; dem nunmehrigen Rabbi, I sr a e l B a l sch e m, in kurzer Zeit, das Heißt, in weniger als zehn Jahren, mehr als zehntausend Anhänger. Um sich bei diesen desto besser in Ansehen zu erhalten, gab er ihnen den Namen Chafi» __ , dim, unserer leser wohl nickt zu Gesichte gekommen sey» dürfte, so hakten wir eS für nicht unzweckmäßig, sie, ihrer Wicktigkcit wegen (da sie über die so schädliche und Unheil stiftende Sekte der Chasidim, welche unter unserer Nation so vieles Aufsehen erregte, und vielleicht jetzt noch in Polen ihr Wesen, oder vielmehr ihr Unwesen treiben mag, einen gründlichen Aufschluß giebt,) ' hier mikzutheilen. - Die Herausgeber.