Sulamith · 1806-01-01 · 1. Bd 5 H. (11.1806) · p. Seite 412

413• gab, welche in der damaligen Zeit, wo viele Juden der deutschen Sprache nicht ganj kundig waren, sich weit desscr eignete, eine erwünschte Aufklärung zu bewirken. Welchem gebildeten Juden ist seine Sittenlehre: ספר הסדורת. wohl unbekannt? Wie herzlich, bieder, wahr, und in wclchem modernen Gewände eingeklcidet sind nicht die heilbringen« den Lehren darin vorgetragen? Seine דברי שלום ואמת Worte des Friedens und der Wahrheit, und stine Sendschreiben an die Gemeinen Israels, die in den Ländern des großen Kaisers Jost pH ll. wohnen, den er mit Recht den Freund der Menschen und die Freude der Schöpfung nannte, diese Schriften, weshalb er von Zeloten hart mitgenommen ward — welches ihm indessen wohl unstreitig zur Ehre gereicht — die sowohl den Beifall der vernünftigen Rabbincn Italiens, als überhaupt eines jeden denkenden Mannes erhielten, bleiben gewiß sehr seltene -Monumente seines wohlwollenden Herzens und seiner freimüthigcn furchtlose» Liebe zur Wahrheit. Die von ihm unter dem Titel: הכמת, שלמה ins Hebräische übertragene: Weisheit Salowonis, der er den vortrefflichen Commentar: רוהחן beifügte; so wie seine: שירי תפארת, die auch unter dem Titel: Mo sei de.in deutscher Uebersetzung erschienen, haben hinlänglich bewiesen, daß seit vielen Jahr- Hunderten kein so geistvoller hebräischer Dichter, wie er war, lebte, dem gleich einem David oder Jefaias die hebräische Kraftsprachc so zu Gebote stand. Seine. Werke bleiben wahre Zierden der hebräischen Litteratur. Auch einen Theil des hebräischen Commcntars, welcher der Mendclsfohnschen Uebersetzung des Pentateuch beigedruckt ־ ' ׳■ ״:״ ,; - . iß,