Sulamith · 1806-01-01 · 1. Bd 5 H. (11.1806) · p. Seite 392

ist, und sie dürfen daher nicht mir einander verwechselt werden *). Ich will mich bemühen, Eie mit diesem Unterschicde auf die kürzeste Art bekannt zu machen. Die Grundbedeutung der Wurzel גור ist, sich an einem Orte aufhalten, eine bestimmte oder unbestimmte Zeitlang irgendwo zu verweilen, so heißt es D. im Gen. XII. io. ״Es entstand cine Hungersnoth im Lande, da reisie Abraham hinib nach Aegypten לגור שם, (sich daselbst aufzuhalten)" nämlich so lange die Hungersnorh dauern würde; ״Der verewigte Michaelis führt-in seinem Buche: Mer falsches Reckt (Tb. 2. §. 138.) nur die beiden erster« an. ״Die Fremdlinge, sagte er, deren Moses so oft in seinen Gesetzen gedenkt, theilt er inGerim unb Toscbabim ein. Ich weiß nicht, worin sie verschieden gewesen sind, doch komme ich aus 3. B. Mos. XXII. 10. beinahe auf die Vermuthung, 'Hc-babirn habe der Auswärtige geheißen, der kein eigenes Haus besaß, sondern zur Miethe wohnte; Ger hingegen ein jedweder Fremdling überhaupt, wenn er sich auch ein eigenes Haus angekauft haben sollte." — Es ist hier weder der schickliche Ort, noch meiner Absicht gemäß, mich in eine förmliche Widerlegung dieser vermuthlichen Erklärung einzulassen, und zu zeigen , wie wenig sie dem Geiste der hebräischen Sprache entspricht. Nur dieses einzige will ich hier für den gelehrten Zeser anmerken. Man sinder in der heil. Schrift, daß der Ausdruck rv״tt& nie dem Xoebri oder Tosobrrb, sondern nur dem Gon allein entgegengesetzt wird , und hieraus läßt sich mit vieler Wahrscheinlichkeit folgern, bafSPPTK nicht, wie cs allgemein angenommen wird , ein Einhei- Mischer bedeutet. Ich glaube (und die Gründe zu diesem Glauben werde ich bei einer andern Gelegenheit bekannt machen), daß der Chaldäer den Sinn dieses Wortes am richtigsten getroffen, indem er es durch ציבא* ein Festst tzerrd er erklärt, und also ist sein Gegen. Lild Gor ein Wanderen״