Sulamith · 1806-01-01 · 1. Bd 5 H. (11.1806) · p. Seite 349

349 1 ■i ו!; j r daß dasselbe t!nc lange Zeit die Lieblmgslckrüre der berühmtesten jüdischen Gelehrten war, welche es sogar der Mühe nicht unwerth hielten, ganze Eommentare über dasselbe zu schreiben, und daß der Verfasser, wegen des dichtrischcn Geistes, der aus demselben spricht, sich den Namen ^''ח2ל (der Dichter) erwarb. Besonders merkwürdig ist das sie» denzehnte Kapitel, in welchem er das Prinzipium der pragmatischen Tugend in die beiden Seclenvermvgen: Vernunft und Wirksamkeit שבל והריצות. setzt, und nach welchen er den wahren Sinn debiblischen Ausdrucks רוח עצה וגבורה (Geist des Rathfthlusscs und der Tapferkeit) zu finden glaubt. Kennen, Wollen, Vermögen ידיעה, בחירה, יכולת sind bei ihm die Hauptelcmcnte alles menschlichen Wissens und Skrebens, deren einziges Prinzipium der vom Lichte der Vernunft und der Religion beleuchtete Verstand sey. — Herzlich zu bedauren ist es, daß von seinen übrigen trefflichen Schriften, die er in manchen wissenschaftlichen Fächern geschrieben haben soll, keines auf die Nachwelt gekommen ist. Indessen verdient gewiß noch sei« in einem edlen Sinne abgefaßtes Sendschreiben an den berühmten und sehr gelehrten Rabbiner zn Barcelona in Spanien, R. Salomo den Adereth רש"בא in Erwähnung gebracht zu werden. Als es nämlich dem damals herrschenden Fanatismus gelang, die französischen gelehrten Juden wegen ihrer allzugroßen Anhänglichkeit an die Philosophie bei dem gedachten Rabbiner als Ketzer und Verächter der Religion, die in ihren öffentlichen Reden und Predigten verderbliche Grundsätze zu verbreiten suchten, anzuklagen, so glaubte dieser, es seinem Amte und der Religion schuldig