Sulamith · 1834-01-01 · Achter Jahrgang zweiter Band erstes Heft · p. Seite 10

10 Nächstenliebe als dem Mosaismus völlig fremd und als ausschließliches Eigcnchum des Christenthums erscheinen könnte; theils legt man dm Bekennern der mosaischen Religion häufig zur Last, daß sie sich höher dünkten, als andere Glaubensgenossen, mit welchem egoistischen Dünkel sich allerdings ein reines, menschenfreundliches Wohlwollen nicht immer verträgt, und der auch in dem gewöhnlich mißverstandenen Sinne, in welchem man die Auserwählung Israels deutet, nur auf dem Boden einer ursprünglich inhumanen Lehre hätte erwachsen können; theils ließe sich annchmen, daß der allsschließende Charakter alter Gesetzgebungen gegen jedes fremde Volk auch der mosaischen anhastc, um so mehr, weil Mose seine Bildung in dem, den Fremden vielseitig verschlossenen und scindlichcn Aegypten genossen. Endlich ist auch im Pentateuch ausdrücklich geboten, die Bewohner des gelobten Landes zu verfolgen und zu vertilgen, was man meist als die fühlloseste Inhumanität betrachtet. Je weniger wir daher nach allen dem ein humanes Gesetz zum Voraus von Mose erwarten, und je unbefangener wir demnach für unsere Frage seine Bücher durchforschen, desto richtiger und wahrer muß das Resultat sein, wenn dies dennoch den Gesetzgeber Mose in dem günstigsten Lichte einer wahrhaft bcwundernsiverthen Humanität zeigt. Folgen wir mm bei unserer unbefangenen Untcrsllchung der Ordnung der mosaischen Bücher selbst. Voran stehen da dem ganzen Gesetze als Grundlage die zehn Gebote. Läge im mosaischen Gesetze das Prinzip der Unduldsamkeit und Lieblosigkeit gegen Nichtisraclitcn, war' es da daralif abgesehen, den Israeliten eine feindliche Gesinnung cinzllimpfcn oder eine bei ihnen etwa bereits vorhandene aufrecht zu erhalten gegen die übrige Menschheit oder auch nur gegen irgend ein Volk odcc eine besondere Mcnschenklassc: so wäre fürwahr der deutliche Ausspruch oder wenig-