Sulamith · 1825-01-01 · Heft 2 · p. Seite 334

334 heit der Menschheit׳ sich: nmgiebt. Wir können dreist in dieser Beziehung Spinoza's Schriftwerke wahre Kunstwerke nennen, an denen der Leser seinen Geist eben so formell als materiell bilden kann. Er verr wandte, nicht die geringste Sorgfalt auf das, was man Schmuck der Rede nennt, sondern läßt sich hierin völlig von seinem Gegenstände tragen, aber unnacht ahmliche Sorgfalt verwandte er in der That auf seit nen Ausdruck in Beziehung dessen, was man Ge» nauigkcit nennen muß, so daß die Worte, selbst sillt zelne, wie mit dex Goldwage abgewogen sind, und es sich im Verlaufe der Deduktion öfters zeigt, von welchem ungemeinen Gewicht ein einziges Wort war, welches wir fast übersahen, und worüber wir gleicht gültig wegglitten. Spinoza arbeitet das, was er vor sich hat, bis in's kleinste Detail durch, er stes trachtet seinen Gegenstand von allen möglichen Seit ten, so daß wir oft nicht wissen, nicht allein wohin er uns führen will, sondern auch wohin er uns ges führt hat: wir müssen uns besinnen, was der eigenrt liche Vorwurf der Schrift sei, weil wir uns in ein ganz Specielles verloren glauben — siche da! ehe wir uns versehen, ist er wieder regelrecht zu seiner Hauptsache zuröckgcrchrt, und wir werden mit dem innigsten Scclenvergnügen gewahr, wie viel, wie uns berechenbar viel Licht aus dieser Erörterung des Speziellen für das Ganze hervorgeht, und daß es eine innere Nvthwcndigkcil war, die ihn auf seinem Wege leitete. Wir müssen uns gestehen, daß dadurch das Vcrstündniß erschwert wird, daß cs viele Mühe