Sulamith · 1820-01-01 · Heft 2 · p. Seite 284

-84 Frankfurt am Main. Der im theologischen und pädagogischen Fache rühmlichstbekannte Gelehrte, Senior des hiesigen evangelischen Kirchenministerii und Pfarrer, Herr Dr. theol. Hufnagel, hat vor einiger Zeit, gebeugt vom Alter und vom Kummer über die Krankheit seines! Sohnes, (des Herrn vr. Hufnagel, Professor am hieist es aber anders: je älter diese Gebräuche werden, je unanwendbarer sind sie für uns und unsere Zeit. Auch giebt cS ja sogar Gebräuche, die ihren Grund oft nur in witzigen Auslegungen mancher Verse in der heiligen Schrift habey , so y>ie z. B. der Verfaffer der Schrift: עופתי הבהן im Jora Dea (כג' P&' יםו ך'םה) über eine gewisse Auslegung eines Verses von Seiten des sehr gelehrten Rabbi Moses J s se rl, sich auf eine auffallende Weise äußert, und inhem er beweiset, daß der von diesem Gelehrten angeführte Vers einen andern Sinn Habe, im Namen des ,טה'רם «ינץ hinzufügt : ״Nur dicPossenreiffer und Witzlinge, die Buchstaben- und Bersdeuter, deuten diesen Vers sölchergestalt." (n: רק הקטפיס והררעזנים אומרים) Zu den Veränderungen der Gesänge (ניגונים) ge-- hört auch der Vortrag beim Vorlesen der Bibel '.(נגינה בקריאת »חידה)' mif Beziehung auf dasjenige, was der Verfasser der Schrift: מגן אגרהס daselbst ם'י ס'א י'ד anderweitig, inAnsehung des Schmalesens, äußert. Da nun bisher die Fragen und Antworten tz leich lautend vorgelesen wurden: so drückte hieß unstreitig den Sin» nicht gehörig aus. Die Tora wird , demnach jetzt hier mit Deklamation, oder überhaupt verständlicher. Vorgelesen. Durch die Bestimmung der Melodien in Noten, bleibt es jetzt den Vorbetenden qitht mehr überlaffeil, Melodien nach, Willkür, Lieder und Märsche zu chcn heiligen Gesänge» zu wählen, und durch die bestimmten Melodien für die Chore, ist es auch der Gemeinde nicht mehr gestattet, nach Willkür allzulaut zu beten. (Der Ausdruck; 2בקו^ ר bedeutet ja nicht: schreien, da bieg עזנקה heißt; es soll vielmehr den Gegensatz von also nur l au t, ansdrücken u. f. w.)