Sulamith · 1820-01-01 · Heft 1 · p. Seite 223

223 י- ’ Nachdem sie den lebhaften Kampf mit tüchtigen, ein? dringenden Waffen, die sie aus den einzelnen Büchern des Pentateuchs (der Thora), den Büchern der Könige, den" großen und kleinen Propheten, dem Hiob, den Psalmen, den Proverbien, dem Kohcleth, den Talmudischen Traktaten P i r k e Ab o t h, B e r a ch o t h, B ava Metzia, Erubin, Sanhedriu und aus dem berühmten -Werk Zad Chasaka des eben so gelehrten als geistreichen Maimonides u.s.w. geborgt, eine ge« raume Z.eit zur Belustigung und Belehrung der gleichsam zuschauenden Leser mit abwechselndem Glücke fortgesetzt haben, neigt sich endlich der vollständige Sieg auf E k dad's Seite, indem der aus dem Taumel der Spielwuth erwachende Medad beschämt, bekehrt und dankbar dem cdeln Freund.! in die offenen Arme sinkt. Diesem nach einem verständigen Plane entworfenen und auf eine unterhaltende Art durchgeführten Wettstreit, der aber, um dieses noch ausdrücklich zu erinnern, nicht gegen unschuldige Erh olungssp ie le, sondern gegen das bloß gewinnsüchtige Spiel, namentlich mit Karten und Würfeln, gerichtet ist, sind in der Pfeiffer 'sch en Ausgabe zwei Rabb ini sehe Bruchst ü ck e mit einer lateinischen Uebersetzung und erläuternden Anmerkungen beigesügt. Das erste lehrt in einem durch die lieblichsten Bil! der sich fortwindendem sinnreichen allegorischen Gemälde, welchen Gefahren der Mensch allmählig sich aussctzt, wenn er den verführerischen Wirkungen irdischer Ergötzungen und sinnlicher Lust fein Herz zu willig öffnet. . '