Sulamith · 1817-01-01 · Heft 1 · p. Seite 16

Einzelnen, wie ganzer Völker, der Machthaber, wie der gehorchenden Klasse wersen will. Also wäre Aufklärung wirklich schädlich und Unwissenheit besser als Kenntniß? Fern sei es von: uns, ein solches Extrem zu behaupten und ungerecht zu sein gegen das viele wahrhaft Gute, was dennoch durch die Aufklärung unter die Menschen verbreitet worden ist; fern, die Vorsehung meistern zu wollen, durch deren Veranstaltung: das Licht des vorigen ,Jahrhunderts der Nacht der vorhergehenden folgte. Oder ■liegt es etwa nicht in der Bestimmung des Menschen, seine intellektuellen und körperlichen Kräfte ■ auf jede ihm mögliche Art auszubilden? Soll er nicht Nachdenken über die Dinge , die ihn umgeben, und die Gesetze des Weltalls zu erforschen suchen? Soll er sein Denkvermögen nicht üben und ausbilden, nicht die Gesetze desselben kennen lernen, nicht die Sittlichkeit auf feste Grundsätze zu bringen suchen, nicht über die Natur der bürgerlichen Gesellschaft, über die Rechte und Pflichten der Unterthanen wie der Beherrscher philosophiren? Soll er nicht durch Erfindungen sein Leben bequemer zu machen und durch Künste und Gewerbe seine Bedürfnisse sich leichter zu verschaffen suchen? Soll er das ihm angebvrne Gefühl für Schönheit und jede andere Art ästhetischer Vollkommenheit absichtlich unter dem Schutte der Gemeinheit begraben? Es ist unmöglich, daß jemand diese Fragen mit Ja beantworten könnte, und wenn er es/aus Parodoxie wollte, so wäre dieß eine eben so große Unvernunft, als wenn er dem Stgome verbieten wollte, zu fließen, dem Feuer zu brennen, dem Winde die Wolken über die Erde hinzüführen. Der Mensch ist nicht von der Natur be-