Sulamith · 1810-01-01 · 1 Bd. 4 H. (1810) · p. Seite 254

®54 Sattenau, Friedlander, Bemdavid- Homberg, Wylfssohv und mehrere Sterne der ersten Größe am literarischen Horizonte der Israeliten, glanzten, hier traf auch ,ein wohlthäLger Funke unfern B. Er fing an von fich selbst die deutsche Schrift leftn zu lernm, und legte sich mit anhaltendem Fleiße auf die eben zu dieser Zeit erschienenen deutschen Uebersetzungen des Pentateuchs und dev Psalmen von Mendelssohn, so wie auf Hebräische Grammatik. Früher schon bemerkte er, daß es des Wisstns manches gibt, welches der Talmud nicht erschöpft. Denn er stieß während feiner Reise von ungefähr auf eia Buch, betitelt: אמונות ודעות , verfaßt von R. Saadia Gaou, Patriarch iw Persien , im Jahre 87z in arabischer Sprache, uud von. R. Ae H ub a ben Tib 0 n im I. 1562 ins Hebräische übersetzt. Dieses Buch nun, welchevom Daseyn Gottes, von Entstehung der Welt n. s.-w— auf eine philosophische. Art handelt, und so manches wider die Authvrität des Talmuds und der Kabbala, vorzüglich im Bettest der Metempsychofe und Transrmg.ration behaupftk, versah B. mit einem doppelten Kommentar. Des Reifens endlich müde, und um das auf dieftv. Wehrjahri« gm Reise sich erworbme Seine, Kapital mit Muße zu herfemU GMm nach Krakau, «nd tvaMe siine Zeit m häMcher Mhe verleben, zu könein nWSMWrWes Ungewitter über sei« Haupt zusammen, weM<s -innen sehr kurzer Zeit mit allzerschmeMnder Gewalt über ihn aus- . brach. Denn als Kommentator des אמונות $ח»ת ,, eines Bmhs, dgS zwar seines hpchberühmten Verfassers wegen ' Mt Mgliclx ganz, unterdrückt werdenkavy, vm-M Hyptte