Sulamith · 1810-01-01 · 1 Bd. 3 H. (1810) · p. Seite 170

noch immer war sein Blick auf die Erde gebannt , war die Seele der Natur noch nicht von ihm empfunden , poch er hatte angcfangrn, sie zu betrachten, ju erforschen, und werkonnte das lange, ohne sie zu bewundern? — Auch diese PerLode begann also* * **)). Er sah die lcuchtmdm Strahlen der- Sonne, er fühlte das sanfte Säuseln des Zephyrs und erkannte, daß es mächtigere Wesen gebe als der Mensch ist. Co sah er die Schönheit der Natur, di׳: Große des Meisters kannte er nicht, fühlt: die Kunst, die in derselben, nicht den Künstler, der ob derselben herrscht. Senne, Mond und Sterne waren ihm fühlende, sich ihrer selbst bewußte Wesen, zum bcscelrgendcn Begriff einer Gottheit war er noch nicht geeignet Schon gcwird von stets'wachsenden, nie befriedigten!cidcnschaftcn getrieben, seine Wünsche durchkreuzen, sich, er lebt stets in der Zukunft oder Vergangenheit , nie in der Gegenwart. Eben so der Staat in dieser Periode. Keine Einheit des Interesses, so viel verschiedene Wünsiche als Individuen, Entstehung des Neides, der Verstcllung und so vieler andern dem Naturmenschen unbekannten Laster. Darum war dieß den Alten das eherne Zeitalter, die Epoche der Cündsturh, die Regierung des Wißncu u. s. w. (Die weitere Analyse des Mannesalters oder der Herrschaft der Vernunft, bei Staaren die Zeit der wahren Bildung, des SreiftnalterS oder der Epoche der Degeneration gehört nicht hiehcr.) *) Mit dem Gefühle unserer eigenen Schwäche ist, wie mir däucht, das Gefühl der Größe eines uns unbekannten Wesens gewisscrmassen verbunden, und seine Mängel ein sehen heißt ein vollkemmnes Wesen ahnden. **) Sich ein Wesen im Raume übersinnlich und allmächtig denken, ist,.philosophisch betrachtet, objektiver Widerspruch. Wenn cS daher Wilde gicbt, welche ein Wesen im Raume Gott nennen, so ist dieses nur ein