Sulamith · 1845-01-01 · Heft 3 · p. Seite 221

SSI den sollte das zur schönsten Bliithc sich entfalten, was in dem Heimathlandcnicht mehr gedeihen konnte. Ich meine — Alexandrien. Hier, wo namentlich seit der Herrschaft der Ptolomäcrdie Wissenschaft eine hohe Stufe erreicht hatte, fanden sich die Elemente orientalischer und occidcntalischer Bildung zusammen; sic berührten, durchdrangen sich und verschmolzen endlich zu Einem schönen Ganzen. Der orientalische Geist griff mit Eifer nach dem, was der hellenische ihm bot, er durchsuchte alle Schatzkammern desselben, nahm das Schönste und Beste in sich auf, verarbeitete es in seinem Innern und richtete dann ein Gebäude auf, in dem die fremden Bausteine harmonisch an die eigenen angefügt sind. Dies ist die alexandrinische Philosophie, deren vorzüglichsten Repräsentanten, Philo, wir nunmehr betrachten wollen. Wie die Alexandriner überhaupt, so lebte auch er vorzüglich in der Platonischen Zdcenlehre, welche in Verbindung mit den übrigen griechischen Philosophien, namentlich der pythagoräischen und stoischen zur Grundlage seines Systems gemacht wurde. Das Schiefe bei ihm aber ist, daß er die mosaische Lehre mit diesett Philosophien in Einklang bringen zu können glaubt. Dies ist überhaupt der Charakter dieser ganzen Zeit, woraus auch mit Nothwendigkeit die allegorische Erklärung der heiligen Schriften hervorging. — Die Philosophie hatte nämlich den Geist ganz erfüllt und eingenommen und doch war die heilige Schert vor den Schriften der göttlichen Offenbarung zu groß, als daß man sie der Philosophie wegen hätte vernachlässigen können. Wie war nun aus diesem Dilemma zu kommen? Nicht anders, als dadurch, daß man die Worte der heiligen Urkunden bildlich erklärte und den philosophischen Gedanken in sie hineinlcgte, von dem man selbst durchdrungen war. So finden wir denn auch bei Philo die allcrivillkürlichstcn und wunderlichsten Deutungen, die er aber mit der größten Geistesschärfe durchführt. Wie groß dabei