Sulamith · 1845-01-01 · Heft 1 · p. Seite 27

r; . 27; men min uns, wie so Vielen damals, Me Biographie immerhin war, so unlieb hingegen war uns^bic eine Stelle darin, S. 381, die gleichwohl, weil sie zugleich die Quellen angiebt, welche wir indcß fpater gründlich widerlegt zu sehen hofften, von uns,, füglich nicht-ausgelassen werden konnte, und in welcher cs nach Abulfaradsch und der „arabischen Bibliothek" heißt, daß sich Maimonides eine zeitlanq äußerlich rum Mahomedmnscken-Glaubcn -bc-— kannt und die Rcligionsceremoiiien desselben so lange beobachtet habe, bis er bei seiner Ankunft in Fostah sich wieder öffentlich zum Zudcnthume bekannt hatte. — Schon damals kam uns diese Angabe auch aus dem Grunde unglaublich und fast als unmöglich vor, weil doch die Gegner des Maimonides, seine spätcrn, so heftig gegen ihn ausgetretenenFeinde, so etwas gewiß zur totalen Vernichtung seines Anschns bei dem strenggläubigen Thcilc der Juden, benutzt Haben würden; allein viele Störungen und damalige anderweitige sehr bedeutende Beschäftigungen als Konsistorialrath in Kassel / hielten Schreiber Dieses ab, diesen Gegenstand weiter im Auge zu behalten. Wenn uns nun schon eine Widerlegung jener Behauptung in der . Broschüre: „Leben und Wirken des Maimonides" von P. Beer (Prag 1834.), in diesem Betrachte willkommen war, so mußte uns um so mehr eine in dem cmpfehlcnswcrthen. , (von Herrn L. Lehmann in Berlin trefflich rcdigirtcn, iin Berlage von Veit und Comp, daselbst erscheinenden) „ Magazin für die Literatur des Auslandes" von Herrn F. Lrbrecht alldort verfaßte gründliche und gediegene Widerlegung jener, dem Rabbi Moses bcn Maimon gemachten Beschuldigung, zu lesen sehr willkommen und höchst angenehm sein; und wir glauben, daß cs zweckmäßig sei, diese gelehrte Abhandlung auch mehrern unserer Leser, welche solche nicht kennen, hier mitzutheilen und in diesem Ar- , chiv für Israeliten besonders auszubewahren, welches unsererseits auch zugleich in der Absicht geschieht, durch diese