Jeschurun · 1930-09-01 · Heft 9-12 (September 1930) · p. Seite 458

458 Die fünftägige Arbeitswoche und ihre Problematik niemals den strengen Charakter der Sonntagsruhe am nehmen können. So wird es schwer fallen, den sabbath* haltenden Juden neben dem Sonntag noch einen dritten Ruhetag aufzuoktroyieren, wie ja die amerikanischen Ar* beiter auch heute nur ganz allgemein fordern, daß sie außer dem Sonntag noch einen zweiten freien Tag er* halten, aber nicht verlangen, daß dieser Tag nun gerade der Sonnabend sein muß, Der sabbathtreue Jude hat seine Pflicht auch im Sinne der modernen Forderungen erfüllt, wenn er neben dem Sonntag seinen Sabbath als Ruhetag wahrt, und so wird man ihm nicht verwehren können, gegebenenfalls den Sonnabend als Arbeitstag zu behan* dein. Damit ist ihm freilich nicht immer geholfen, und wenn ein am Sabbath geschlossenes Büro an einem für andere Betriebe freien Sonnabend nacharbeiten wolllte, dann könnten wohl die Bücher geführt und die Korre* spondenzen erledigt werden, doch man kann schwerlich Geschäfte abschließen, wenn der allgemeine Verkehr ruht. Anders ist es im Bereich der Produktion. Es kann in der einen Fabrik reges Treiben herrschen, selbst wenn hundert andere Betriebe feiern, und so dürfte der Schäumer Schabbos wenigstens auf dem Gebiete, von dem die Fünf* tagewoche ihren Ausgang nimmt, einen Ausgleich für die Ruhe des Sabbath finden. Für den sabbathtreuen Arbeit* nehmer wäre freilich der Kreis der Arbeitsstätten wieder eingeengt, aber es würde doch neben den Betrieben, die die Ruhe des Sonnabends gegen die des Sabbaths tau* schten, noch eine Reihe anderer geben, die nach Ford’* schem Muster arbeiteten, — man wird wohl auch hierin freizügig sein, wenn man einmal die Sonnabendruhe nicht konsequent durchführen kann — und so dürfte der sabbathhaltende Arbeiter immer noch besser gestellt sein als heute. Übrigens werden selbst in jenen Fabriken, die am Wochenende stillgelegt werden, einzelne Arbeiter auch am Sonnabend für Aufräumungs* und Ausbesserungsarbeiten benötigt, wie die heutige Praxis der Fünf*