Jeschurun · 1929-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1929) · p. Seite 309

Die Entstehung des babylonischen Talmuds 309 Die Diskussionen im Talmud behandeln halachische und agadische Themen. Das Ziel der halachischen Diskussion ist: 1) Erklärung der Mischna und der Baraitot, 2) Lösung von Widersprüchen innerhalb derselben Mischna und Baraita sowie von Widersprüchen zwischen verschiedenen Mischnajot und Baraitot, 3) Erklärung älterer amoräischer Aussprüche, 4) Lösung von Widersprüchen in und zwischen dsn Aus- Sprüchen älterer Amoraim, 5) Entscheidung neu auftauchender Probleme. Das Ziel der agadischen Diskussionen ist: 1) Erklärung älterer Agadot, 2) Lösung von Schwierigkeiten innerhalb derselben Agada oder zwischen verschiedenen Agadot, 3) Neue midraschische oder exegetische Erklärungen zur Bibel, 4) Homiletische Betrachtungen im Anschluß an Bibelverse, 5) Stellungnahme zu Fragen der Weltanschauungen und Tagesereignissen unter Zuhilfenahme von Bibelerklärungen. Nach der Zerstörung Nehardeas durch Papa bar Nazar10 (259) wurde die dortige Akademie nach Pumbedita verlegt und hieß nun bis zum Ende der Geonimzeit ״Metibta von Pumbedita“; ein Teil der Gelehrten übersiedelte nach Me״ chusa.11) In Pumbedita wurde die — in Babel wohl seit langem vorherrschende — Methode der begrifflichen Zergliederung des überlieferten Stoffes am weitesten ausgebildet. Schon Mar Samuel hatte — noch in Nehardea — die halachisch größere Wichtigkeit der logischen Be״ handlung des Stoffes als der bloßen Ueberlieferung be״ tont. ,,Man lernt nicht von den Halachot ab, nicht von 10) Wohl einen Verwandten Odenats von Palmyra; vgl. Funk, Juden in Babylonien I, S. 75. 1ב) vgl. Iggeret ed. Lewin 82.