Jeschurun · 1929-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1929) · p. Seite 279

Gedol habajith 279 in der dritten שאלה benannten Häuser. In der Totenbekleidungsfrage enthält auch sein Schreiben nur einen kurzen Hin״׳ weis auf ,׳רמ״א י״ד שס״ד סעיף ד — ein weiteres Zeichen dafür, wie wenig populär noch 1710 der רמ״א in Italien war. Wurden ja damals noch (in Amsterdam 1693) ש״ע-Exemplare ohne רמ״א gedruckt. Monzelzes Antwort ist ferner, — auch dies ein merkwürdiger Kontrast zu seiner kurzen Abfertigung bei Gir., — durch eine italienische Nachschrift ausgezeichnet, deren verschnörkelte Züge wenigstens soviel erkennen lassen, daß es dem Sammler daran lag, sie urschriftlich proprio carattere zu besitzen. Auch ist er in ihr A. Leon Monz benannt. 4. Es folgt die Antwort des berühmten R. Simson Morp u r g o in Ancona. Im Wesentlichen besagt sie das Gleiche wie die des Vorgenannten. Der ,דין גדול הבי liegt nicht vor, da die Brüder getrennte Haushalte führten. Obzwar er die Gefahr jeder Erschwerung von אבלות erkennt, die durch בטול ת״ת כל ר ודברים שבצנעא בשברת entsteht, erlegt er dem Heimkehrenden die volle אבלות שבעה als מונה לעצמו auf. Bei ihm findet sich gleichfalls eine Berufung auf ,ט״ז של״ז ס״ק ב" Die Bekleidungsfrage entscheidet er, gleichfalls unter Berufung auf ״בעל ההגה״ (den רמ״א) in erleichterndem Sinne. Die Erub-Anfrage scheint auch er nicht für gut motiviert, vor allem nicht für deutlich genug gestellt zu halten. Am Ende der תשובה findet sich ein Vermerk des Sammlers, sie sei zwischen den übrigen תשובות des R. Schimschon als סי, ת״ע zu finden. 5. Die Antwort des Rabbi Jizchak Chajim Cohen min hachasanim (Gir. 141) zeichnet sich durch ganz besondere Gründlichkeit und Ausdehnung aus. Da fehlt keiner der ׳ראשונים ואחרוניפם und jede Meinung wird nach vollem Wortlaut zitiert. Die Einleitung und die Ueberleitungen von Teil zu Teil sind kurz, doch im echt barocken Musivstgl gehalten; so zwischen 2 und 3: ״חכמים המה לאדבם ולהיטיב לו ידעי Die erste Frage entscheidet er erleichternd, obwohl er unter Hinweis auf תיס, מד ד ליד׳, ה und andere die Regel הלכה כדברי המקייל באבל atu ׳תנאים (ni:ht אמוראים) beschränkt. R. Jizchak be-