Jeschurun · 1928-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1928) · p. Seite 389

Vier Probleme des R. Jose usw. 389 schäftigen.*) Der Agadist stellt Beobachtungen an über das Verhältnis der Propheten zum Pentateuch. Moses hat, nach dieser Wahrnehmung, vier verhängnisvolle Worte über Israel gesprochen, die von vier Propheten aufgehoben wurden.* 2) Wir stellen zuerst in deutscher Uebersetzung die vier Worte Moses den prophetischen Verkündigungen gegenüber: I. Moses sagte: Und so wohnte Israel in Sicherheit, abgesondert der Quell Jacobs (Dt. 33,28); Dagegen Amos: Da bat ich: Herr, o, Gott, laß doch ab! Wie wird Jacob bestehen können? Es ist ja so klein. Da bedachte sich Gott und sprach: Das soll nicht geschehen! (Amos 7,5—6, vgl. Die LA im Jalkut). II. Moses sagte: Und du wirst unter jenen Völkern keine Ruhe finden (Dt. 28,65). Jeremia hingegen: Israel wird Ruhe finden (Jer. 31,1). III. Moses sagte: Er sucht die Sünden der Väter heim an den Kindern (Ex. 20,5); Ezechiel lehrt: Die Seele, die gesündigt, die soll sterben (18,4). IV. Moses sagte: Und ihr werdet verschwinden unter den Nationen, und es wird euch verzehren das Land eurer Feinde (Lev. 26,38); Jesaja dagegen: An jenem Tage wird die große Posaune geblasen werden, daß alle, die sich in Äs- *) Maccoth 24 a, Pirke des Rabbenu ha Kadosch, ed. Schönblum, IV. 37. in ׳«ל*ה ספרים נפתחים Lemberg 1877. p. 24 B. mit Varianten. 2) Die Verba י« und בטל stehen oft nebeneinander z. B. im Satze des R. Eleasar, ג׳ דברים מבטלי! *״ ״ירי״ י«״• Eccl. r. 7,29. Pes. r. 20 B. •הקב״ה גוזר גזירה הוא מבטלי Sabb. 63 a, vgl: auch גוזר ומקיים- Das Nomen גזירה W|rd m|t מות oder "ק״י verbunden, z. B. Eccl. r. 9. 3. 18, aber auch mit טובות zusammengestellt. Hier hat es, wie der Zusammenhang lehrt, die Bedeutung von verhängnisvollen Be- Stimmungen.