Jeschurun · 1928-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1928) · p. Seite 104

104 Die Komposition der Sammlungen usw. hieraus, nämlich die hier ausführlich stehenden הלכות ינום וחליצה, nur gekürzt bringt). Drei in ש״צ befindliche Abschnitte (,מילה עבדים und ein Teil aus יכום) nämlich folgen auf eine grössere Anzahl von auch in ודם und ש״ת befindlichen Respönsen; stammten mm diese drei Abschnitte aus einer anderen Sammlung und wären nur unrichtig in die auch von ה״פ benutzte geraten, so hätte der Schreiber die Blätter richtig gelegt, was ihm umso leichter geworden wäre, als doch zwei verschiedene Sammlungen wahrscheinlich auch in verschiedener Schrift geschrieben waren. Stärker als dieser Beweis ist jedoch der Umstand, dass der Sammler von הים einen Abschnitt aus der Samml. הלכי יכום) ש״צ III, 3) exzerpiert hat; wäre nun diese nicht ein Teil der bisher benutzten, so hätte er die Rsp. sicher nicht in seine Sammlung aufgenommen. Lehnte er sich doch, wie wir sahen, an sein Vorbild so stark an, dass er sogar die Reihenfolge der Respönsen beibehielt, um so weniger hätte er seiner Kollektion Stücke einer fremden eingefügt. Erwiesen also ist, dass die drei genannten Werke aus einer Sammlung stammen, die in MsH. verstümmelt wiedergegeben ist. Somit ist der bedeutsame Schluss erlaubt, dass die in Ch. Modai’s Hs. fehlenden beiden ersten Bücher in dem Teile des Ms. wiedergefunden sind, auf dem ה״ם und ש״ת beruhen162. vr Nachdem wir somit die Vorlage von MsH. als Quellenschrift für mehrere Sammlungen von Gaonenresponsen nachgewiesen, soll das gleiche für das Ritualwerk ס׳ העתים geschehen. Dort nämlich (S. 235) folgt auf die Worte וראינו לאחד מן המחברים קצת מענין עבדים בשמירת שבת וראינו לכתכן הנה eine Anzahl Rsp., sämtlich 162) Schon Mil. erkannte, dass ה״ם inhaltlich eine Ergänzung zu ש«צ sein könnte. Allerdings ist seine Schlnssfolgernng, & n könnten die beiden verloren gegangenen Bücher enthalten, wenn nicht חלכות יביס וחליצה in diese Sammlung enthalten wären (ה״פ S. 4), unrichtig, da ה״פ nur ein Exzerpt aus ihnen ist; das Bedenken erledigt sich damit, dass der Sammler diese beiden הלנות ans dem dritten Buche ausgezogen hat. siehe im Text (ähnlich auch MIL 1. c.).