Jeschurun · 1927-09-01 · Heft 9-10 (September 1927) · p. Seite 496

496 Galiläa von der Makkabäerzeit bis 67 3. Wie ich im Regierungsmuseum in Jerusalem erfuhr, wurde unlängst eine ähnliche, etwas ausführlichere aramäische Inschrift in dem benachbarten Chorazin — כח״ם — gefunden* 5. Beide Orte nennt R. Jose in einer Barajta6. Sie waren aber nicht nur im 1. und 2., sondern laut Bezeugung der genannten Inschriften, auch noch einige Jahrhunderte später jüdische Gemeinden. Dasselbe gilt auch von Nazaret, von dem noch im 7. Jahrhundert bezeugt wird, es sei samt Umgebung jüdisch7. 4. Auch die übrigen Orte:Migdala, Bethsaida ציידן; Nain= 8נעים, Cäsarea Philippi קסריון sind aus der talmudischen Literatur, zum Teil auch aus zeitgenössischen Berichten, bekannt. 5. Einer der Schüler Jesu hiess Juda Ischariot (Apg. 1,18). Man erklärt den Namen als איש קריות und sucht seine Heimat im Süden Judäas (Jos. 15,25). Jedoch ist das alte biblische Kerijot in der christlichen Zeit nicht bekannt; ferner ist zu beachten, dass die in der Umgebung Jesu sich befindlichen Menschen zumeist Galiläer waren. Daher vermute ich, dass Chariot קריות (?) mit dem aus einer talmudischen Erzählung (b. Ta'anit 23 b) bekannten מקרת identisch ist. Möglicherweise ist קרתה יוקרת (Jos. 21, 34), und dürfte wohl sicher mit Jakrüt oder Akrit östlich ‘Akkö zu vergleichen sein. Toledano berichtet 9, er hätte im genannten Orte im Hause eines arabischen Bauern alte Inschriften gefunden. Texte teilt er leider nicht mit. f) Sie soll durch den Beamten des Museums, Herrn 0 r i veröffentlicht werden. 6) Tos. Menahot Anf. IX b 85 a: (אף חיטי כ ר זי ם וכפי• אחים (אח ו ם. Statt אחוס ist נאחום zu lesen (Dies gegen meine frühere Erklärung ZDPY 1912, 39 ff.) 7) Beiträge 76. 8) Ber. r. 98 (ed. Yen. 62 b 4). Ueber die übrigen Orte 3. das Register von Pal. Stud. I. s) Luncz’ ירושלים X, 231. Saphir: הארץ Nr. 1848.