Jeschurun · 1927-09-01 · Heft 9-10 (September 1927) · p. Seite 462

462 Schöpfung und Natur Freiheit aufnehmen und verwirklichen. Aber der Staat der seienden Natur kennt nicht das Sollen der Schöpfung. Der Staat der seienden Natur ist gleich der Natur Selbstzweck. Der UniversalStaat der Söhne Noachs ist die Einheit der individuellen Iche, insofern sie nichtsaisseiend sind. Diese Einheit ist keine synthetische Einheit mehr, sie ist eine rein begriffliche Einheit auf dem Wege der Abstraktion gewonnen. Aus der synthetischen Einheit des individuellen Ich, unter Abstraktion vom Ich, sofern es zugleich sollend ist, ging sie hervor Ihr eigenes Ich, sofern es nichtsaisseiend ist, schreiben die Söhne Noachs dem Uni versal Staat zu, und um vom Gotte der Schöpfung sich zu befreien, versklaven sie sich dem — Staat. So war denn die Menschheit zum zweiten Male vom Gotte der Schöpfung abgefallen. Und als jener empörerische Universalstaat durch Gottes Eingreifen sich zerteilte, konstituierten sich bis auf den heutigen Tag — die Einzelstaaten nach der Weise des zusammengebrochenen Universalstaates. Jedes Volk stellte in seinem Staat das seiende Ich aller Volksgenossen heraus und begriff seinen Staat als das seiende Ich aller Iche: als organisierten Selbstzweck. Der Staat als herrschendes Ich der Natur kann ein zweites Ich nicht neben sich dulden noch anerkennen. Vom Sollen nicht gehemmt, nur auf ^das Sein bezogen, stehen die noachidischen Staate wie reissende Tiere einander gegenüber. So ist der Krieg seit dem ״Turmbau vom Babel“ eine normale Erscheinung im noachidischen Völkeruud Staatsleben geblieben. Menschengeschichte ist Naturgeschichte aller blinden Naturkraft im Menschen, im Staat ihres Sollens entledigt, ist die Geschichte der Macht, die sich an Macht bricht, der Bosheit die Bosheit hintergeht, der Macht, die wächst, emporsteigt und vergeht. Das ist die Geschichte der Offenbarung Gottes an Adam und Noach. Das ist die Tragödie der vom Sollen zum Sein gekehrten Menschheit. Die Welt als Schöpfung ist Torso geblieben. Torso ist drum auch die Welt als Natur. Das ist die Tragödie des ruhenden Schöpfers.