Jeschurun · 1927-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1927) · p. Seite 380

380 Beiträge zur talmudi scheu Methodologie 2. Sota 19 b wird eine Boraita zitiert: והשקד. ומי רבי שמעון vb «יפר ואחר ישקה מה ת״ל והלא בנר נאמר והשקה אלא לאחר בל המעשים נ׳ דברים מעבבין בה עד שלא קרב השמץ ועד שלא נמחקה ras בולן מגילה וער שסו תקבל עליה שבועה. Im Anschluss daran heisst es: עד שלא תקבל עליה שבועה מישתא הוא דלא שהיא הא מיכתב כתני לה והאמר רבא מגילת פומה שכתבה קודם ממקבל עליה שבועה לא עשה ולא כלום כדי נסבה♦ (D. h. עד שלא תקבל עליה שבועה stände in der Boraita כדי). 3. Kidd. 5 b. BzgL der dort zitierten Boraita: ה״ר כיצר בכסף נתן לה כסף ובד ואמר לד. דירי את מקודשת לי ובו׳ הרי ע מקודשת אכל היא שנתנה ואמדה היא הריני מקודשת לך וכד אינה מקודשת heisst es: מתקיף לה רב &מא מעמא דנתן הוא ואמר הוא הא נתן הוא ואמרה היא אינה מקודשת אימא סימא אכל היא שנמנה ואמרה היא לא הוו קדושין מעטא תתנה היא ואמרה היא הא נתן הוא ואמרה היא הוו קידושין רישא דווקא 0יםא כדי גמבא. Hier hat die Diskussion noch die Fortsetzung:ותני פימא מילתא דסחרא לה לרישא אלא ודק ובו׳. 4. Bau 3? » and b: אימר לתו מימני} דאורייתא או דוכנן מד תי׳ש אף ולומר לך מה nb* המשלה היתד. מלל בל אלו ולמה שאת להגךש אסלח מיוחדת שיש לה סימנין דש לה הוכעין חייב להבריז אף כל דבר שיש לה סימנין דש לה תונעץ חייב להכריז הנא תוכעין איצטריכא ליה סימנץ כרי נסכא. (Der Beweis sollte aus der MwcHba 26 a geführt werden). 5. Hör. 6 b und 7 a wird eine Boraita zitiert: לאשמת העם הרי משיה מבור והלא דץ היא וכד או כלך לחך זה תר נראה למי חטה צבור במר ואץ סכיאין אשם תלד ומשיח מר ואץ מגיא אשם תלוי גאז צבור וכד. Im Anschluss daran heisst es: )אזר מר משיח בסר ואץ מביא אשם תלד מנא ליה דאץ מברא אשם תלוי דכתיב תר יצא משיח דאץ שנגהו והסאתו שור. דכתיב לאשמת העם תד לאשמת העם ע״ב לא קאמר ליה אלא אשם בדי נסבה. 6. Zeb 97 b und 98 a wird von שמואל משום ר״א zitiert: ואת ■השדה לעולה תר ולחטאת ובד בי עולה מה עולה תו׳ חמאת מה חמאת אינה באה אלא הן הומלץ וביום ובית הימנית אף בל אינה באה אלא מן הומלץ וביום ובידו הימנית♦ Im Anschluss daran heisst es: ביום מביום צווחו נסקא בדי נסבה בתו הימנית מדרכה בר בר חנה נסקא דאטר רכב״ח ונו׳ נדי נסכה.