Jeschurun · 1926-03-01 · Heft 3-4 (März 1926) · p. Seite 174

174 Eine messianische Bewegung usw. ganze Römische Reich schwer heimsuchten. Hiermit ist wohl eine recht interessante und wichtige Mitteilung im Babli zu verbinden, die heisst: אמר רבץ בי אבא, ואמרי לה רבי אבין בר שבא כשעלו בני הגולה פסקו הזיקץ והדעות והרוחות והרעמים ולא החמיץ יינם ולא לקד, 1 פשתנם). Seitdem die Babylonier nach Palästina kamen, hörten die Stürme, die Pest und das Erdbeben auf, der Wein wurde nicht sauer und der Flachs reifte. Diese Hungersnot, die geschichtlich belegt ist, hatte wichtige Folgen für das Verhalten gegen die Frommen des Zeitalters und für die Abele Zion. Das grosse Wunder Gottes, das sich in der Versorgung des Menschen offenbart, ist grösser als die Erlösung. Man darf die Hoffnung daher nicht aufgeben. In einer zweiten Homilie sagt unser Agadist: Hätte sich Gott nicht mit einem Schwure verpflichtet, Israel aus Aegypten zu erlösen, Israel wäre niemals aus der aegyptischen Knechtschaft erlöst worden, vgl. Ex. 6, 6, und I Sam. 3, 14 l 2) Diese Worte klingen jedenfalls fremdartig. Die alten Agadisten lieben gewiss keine Schmeicheleien und rügen selbst Persönlichkeiten der Bibel. Doch kann diese vielleicht übertriebene Unwürdigkeit der Vorfahren in Aegypten nur als ein Hinweis auf die Zeit Verhältnisse des 3. Jahrhunderts verstanden werden. Es muss zur Zeit strenge Kritiker und Moralisten gegeben haben, die eine Erlösung für eine Unmöglichkeit angesehen haben, weil das Zeitalter unwürdig gewesen ist. Es war verschieden von den Vätern in Aegypten, oder zur Zeit Esras in Babylonien. Jene hatten Verdienste, waren würdig erlöst zu werden; in unserer Zeit fehlen Würde und Tatkraft. Nein, sagt RSbN. Der Auszug aus Aegypten war keine Folge der Verdienste und Frömmigkeit der Väter. Das l) vgl. b. Hullin 86 a. Zur Stelle J. N. Epstein, MGWJ. 63, 1919. 19. vgl. auch pal. Maaser Scheni V, 5, wo der Satz lückenhaft citiert ist, man muss lesen, א״ר אמי משם ר' שמעון בן לקיש משעלו מן הגולה [פסקו הזיקין והזועות והרוחות והרעמים] ולא לקה פשתן ולא החמיץ יין. Es ist recht beachtenswert, dass dieser Satz dem R. Simon b. Lakisch zugeschrieben wird, den wir oben als einen Gegner der heraufziehenden Babylonier erkannt haben. Auch bei ihm darf eine Sinnesänderung zu Gunsten der Baby- Ionier angenommen werden. *2j Pes. r. 70 b, Lev. r. 23,2, Cant. r. zu 2, 3, Exod. r. 2,4, anonym.