Jeschurun · 1925-09-01 · Heft 9-10 (September 1925) · p. Seite 389

Exegetische Beiträge 389 Aegyptern. לזאת in unserer Stelle bedeutet ״diese Prophetie״, und der ganze Satz לכן קראתי לזאת der gedanklich zu v. 8 gehört, ist ein מאמר מוסנר. Der Geäankengang (שעור הכתוב) in v. 7 ist folgender : ומערים הבל וריק יעזויו רהב הם שבת לכן קיאתי לזאת. Und die Aegypter, null und nichtig ist das womit sie helfen, ein Ungeheuer sind sie, ein Nichtstun, d. h. dass sie nichts leisten; darum habe ich dies (Orakel)12 verkündet. Worauf die Fortsetzung im folgendem v.: Nun gehe schreibe e s auf eine Tafel neben ihnen usw. Jesaja gebrauchte קרא hier wie in 44, 6 ומי כמוני יקרא, in 41, 4 u. a. m.13 Was das ל anbetrifft, so genügt es darauf hinzuweisen, dass das Verbum קרא meistens mit ל und אל vor זאת zu stehen gekommen, wo es eigentlich hätte wegbleiben sollen, aber es ist nicht als ־לDativ^s anzusehen. Vgl. übrigens IKn. 1,28 את בת שבע קראו לי לבת שבע; ibid. 1, 32 א ת צדוק הכהן קראו לי לצדוק הכהן u. dgl. mehr. Jetzt gewinnt unsere Stelle ihre natürliche und ungezwungene Erklärung. Es stört nicht mehr die Einzahl זאת inmitten der Plurale der vorderen und hinteren VG1. Die Beanstandung Duhms: Gott oder der Prophet werden sich nicht dazu hergeben, Aegypten einen Spottnamen beizulegen, entfällt und damit auch seine und Marti’s Schlussfolgerungen. Der MT. bleibt unangetastet und ist völlig klar. Parallelen von ähnlichen Paranthesen anzuführen ist überflüssig. Ich verweise übrigens auf meine Ausführungen in meinen ״Exeget. Beiträgen״ I. S. 9 u. 13 (bzw. Jeschurun X S. 433 und XI S. 71). (Fortsetzung folgt) 12) Die Weissagung Dämlich: זהיה לכם מעוז פרעה לבשת והחשות בצל מצרים לבלמה (v. 3). 18) Zum Gedankengang im allgemeinen vgl. Hiob 19, 23, 24: מי יתן איפלא ו י ב ת ב ו ן מלי/ מי יתן בספר ויחקו בעט ברזל ועופרת לעד בצור יחצבון.