Jeschurun · 1925-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1925) · p. Seite 37

Ein Fragment usw. 37 [שש?] בדון היא לי, פה עשה שלה אפיקמש*1) לפניו והלכו. אהד כך;נגס למדינה, כך אפר הקב ה אם [אני] נותן הירוד לבני יש-אל ויש ביניהם רשעים ואץ לבן ננרן לתורתי, מה עשה גיד, בהן געפלק והרג כל פי שרא היה לבו מנוון לתורה ש:' דבא עמלק והרג כל הנהשליש*1 כיון שנהרגו אש" הקב״ה הרי השעה שאנלה עליהן ואתן להם תורתי עד שהן תמימים לכן נאש• וישעו פיפידיש. פשל למלך שארם Keine der grundlegenden Schriften des Altertums hat im eigenen Volkskreise eine ähnliche Opposition erfahren, wie die heil. Schrift unter uns Juden. Es ist wohl bekannt, welche Verehrung den Epen Homers im Erziehungswesen wie im öffentliehen Leben gezollt wurde. Die heiligen Bücher der Inder und Perser, das Neue Testament und der Koran bei Christen und Muslims sind Y0n jeder Kritik lange Jahrhunderte verschont geblieben. Ein anderes Geschick begleitete unsere Bibel und Tradition seit uralten Zeiten. In dem von uns veröffentlichten Fragmente bemüht sich der Prediger die Göttlichkeit der Tradition und der mündlichen Lehre zu betonen. Warum? Weil es unter seinen Zeitgenossen, Landsleuten, vielleicht gar unter seinen׳ Zuhörern Elemente gab, die einen göttlichen Ursprung dieser Lehren leugnete und bekämpfte. Aber nicht nur die mündliche Lehre, sondern auch die Bibel selbst, oder einzelne Teile derselben, wurden von Juden verworfen. Man kann eine mehr oder minder scharfe Kritik, einerlei ob übel- oder wohlwollend, an den heiligen Büchern eines fremden Volkes oder einer Religionsgemeinschaft recht wohl begreifen. Wie sollte auch das Fremdartige Verständnis oder Sympathie erwecken? Alle psychologischen Voraussetzungen der Sympathie fehlen und alle Bedingungen der Antipathie sind gegenwärtig. Das Neue, Dunkle, Geheimnisvolle bewirken und verursachen eine unfreundliche Kritik. Wir kennen aus den Dialogen im Talmud und im Midrasch eine Anzahl von hochstehenden Würdenträgern und 15) ebd. y. 2 16) vielleicht אפיק Gewaltiger, mit lat. Endung — us? ”) Er. 17,18