Jeschurun · 1924-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1924) · p. Seite 315

In den Spuren der Jir’a 315 8eits des Lebens (dem Denken an den Todestag). Man pfropft den einen Zweig auf den anderer), um Frucht der Ewigkeit hervorzubringen. 0, gebet Ehre den Gärtnern Judas! III. Ein schwedischer Gelehrter sprach einmal über Heiligkeit und sagte : ״Die Heiligkeit des Menschen ist der Beweis für ihren Träger, dass er eine gerade Beziehung hat zum Urgründe des Seins.“ Ich meine, dass dies nach jüdischen Begriffen das Wesen der Jir’a ist (aber die Heiligkeit ist mehr, ein anderer Wesenszug liegt in ihr, den zu erörtern hier nicht der Platz ist). Und was ist dies? Das ist der Sprung über das grosse Zwischen, zwischen mir und meinem Schöpfer (נניכול). Nicht das Suchen und das Zuwenden ist wesentlich (denn wie sollte der Mensch G’tt suchen?), sondern das Abwenden: Der Flug über die Scheidewand, die eiserne Wand von Sünde und Torheit, die scheidet zwischen uns und unserm Vater im Himmel. Wende dich ab, so lautet das Gebot. Reiss’ dich los vom Kleinsein! Wachse hinaus über die Scheidewand! Und von dort aus suche ihn; denn dort kannst du ihn finden. ״Suchet den Ewigen, da er sich finden lässt“ — und nur dort lässt er sich finden. Dort auf der geraden Linie, die von dir ausgeht zu seinem Heiligtume des Gedenkens. Jener Weg, der nicht geschieden und nicht geschädigt wird, sondern in Liebe geht, in Gradheit führt zum Einzigen und Herrn der Welt. Wie die Peripherie des Kreises um den Mittelpunkt so schwebt die Seele der Schöpfung um ihren Ursprung (כבייגול). Und wenn der Augenblick da ist, der grosse in der, grossen, kommenden Welt, dann ziehen alle Gedanken rings um den Mittelpunkt und jeder zeigt mit dem Finger: Siehe, da ist er! . . . (״Einst wird der Heilige gelobt sei Er den Gerechten einen Tanzreigen bereiten und jeder zeigt auf ihn mit dem Finger“). Dies also ist die gerade Beziehung. Ja, dies ist das wahre Sehen, das wir Jir’a nennen.