Jeschurun · 1923-11-01 · Heft 11-12 (November 1923) · p. Seite 480

480 Bücherb espreehung־ Zentrum״ eine Iliasion sei, dass Palästina nur erstarken könne auf Kosten des Galuth, ja dass das Galuthjadentum keine nationale Zukanft hat and unrettbar dem TTntergang entgegengeht. Die zweite Auflage ist am drei Kapitel bereichert, in der K. ,die nationalen Aufgaben im Golus behandeln will, die Aufgaben der Erhaltung um des Neubeginns willen״. Sie sind betitelt: ״Aufgaben des Unterwegs״ ,״die heroische Existenzform״, .,die zionistische Zuversicht״. So ist das Buch recht eigentlich zu einer contradictio in adjecto geworden und raubt dem Ganzen die Kraft, die aus der erbarmungslosen Einseitigkeit und Klarheit der ersten Auflage den Leser zu überwältigen droht. Es sind Vorschläge, wie nan doch während der Zeit des Uebergangs, trotz der verkündeten Katastrophentheorie, wertvolle Kräfte für Palästina gerettet werden können. Im Ganzen ist das Buch das eines scharfen Denkers, dem aber jedes Empfinden nnd darum auch jedes Verständnis für die religiöse Psyche verloren gegangen* (trotz S. 205). Berechtigt erscheint uns die Kritik ״des im Zeichen moderner nüchterner Mystik stilisierten Neu- Chassidismus״, hässlich aber der Ausfall gegen den בעל תשובה, der offenbar für Klatzkin nur in einem Milieu der Unbildung und als Ergebnis der VerzweiÜung denkbar ist. Als ob uns die Geschichte nicht auch auf nicht jüdischem Boden Beispiele grosser Männer gibt, die angeekelfc von der falschen Anbetung der Kulturgätzen und in der Erkenntnis der Wertlosigkeit des Skepticismus den Weg zu einer tiefen Religiosität gefunden. Einen schweren Mangel an Verantwortungsgefühl beweisen die Ausfälle gegen das Christentum und die nicht jüdischen Völker, die selbst dann, wenn K. in Palästina an der Spitze einer Armee sich gegen eine ganze Welt siegreich behaupten könnte, politisch unklug und ethisch anfechtbar wären, heute, gelinde gesagt, eine Torheit sind. Yon diesen Ausstellungen abgesehen bleibt das Buch Klatzkins eine der wichtigsten Quellen zum Verständnis der Grundidee des jüdischen Nationalismus, wenn mau sich nur gegenwärtig hält, dass er mit seinem Radikalismus ziemlich allein dasteht und bedenkt לפום חורפא שבשתא. h. Hermann Gunkel. Meisterwerke hebräischer Erzählungskunst I Geschichten von Elisa. Verlag Karl Curtius Berlin W 100 Seiten. Gunkel, einer der schärfsten Kritiker besonders dort, wo es sich um Quellenscheidungen handelt, weist auch hier die verschiedenen Bestandteile der Erzählungen verschiedenen Quellen zu. Wenn man von diesem für gesetzestreue Leser störenden Mangel absieht, kann man nur des höchsten Lobes voll sein für die geistvolle und feinsinnige Art, mit der der Vf. es versteht, den tiefen Sinn und die Schönheiten in Form und Aufbau der Er- Zählungen ans Licht zu stellen. Für den biblischen Geschichtsunterricht und eine Vertiefung der exegetischen Auffassung ist das Buch eine wahre Fundgrube. g• Verantwortlicher Redakteur Dr. J. Wobigemuth, Berlin Druck von H. Itzkowski, Berlin N 24, Auguststr. 69